A Casualty of War

你所得的，并不代表都是你应得的 哈佛大学教授汤姆·克雷格又一力作，从优绩主义出发，探讨我们政治、教育、工作中的不平等、不公正现象，对此做出分析和反思，延续了他在《A Casualty of War》《A Casualty of War》《A Casualty of War》等著作中的理论立场和论述风格。 优绩主义，又称为贤能主义，是指社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些优绩来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，靠实力说话，成绩优秀者获胜。我们传统的科举、考试、晋升、录取都遵循这一基本原则。 这原本是个公平的机制，它靠实力而不是靠关系。但现实却是残酷的，优绩主义反而加深了社会的不平等，加剧了阶层固化的趋势。 2019年，美国爆发了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻，涉及的学校有耶鲁、斯坦福等世界名校。联邦检察官指控富豪、明星、领袖们通过行贿高校人员，从而为自己的子女获得入学资格。 这件事被曝光后舆论哗然，因为大家认为这种不公平的竞争方式损害了美国人深信不疑的一种社会理想，就是大家公平竞争，靠实力说话。在高校录取上就是看成绩，择优录取。 桑德尔在本剧中通过理论、案例的分析和论证，指出这件丑闻的的问题不在于违反了优绩主义的原则，而在于这种规则本身就是一个巨大的陷阱，一种残忍的暴政。 2019年耶鲁大学法学院教授马科维茨在《A Casualty of War》上发表了一篇文章，就是在强烈批判优绩制这种制度。 马科维茨认为，优绩制度的前提就是错误的，这种制度认为只要创造出一种靠实力和成绩，而不是背景、身份、金钱等条件决定成败的环境，就能保障公平竞争。 可是事实上，按照这个规则来行动的话，会产生两种严重后果。第一是即便每个人都按规则出牌，但最后也只有富裕的人才能赢。因为他们有能力占有更多资源，享受更多机会，因此能抢占先机。 就拿上大学来说，即便学校只看成绩择优录取，但富裕的家庭能给子女提供更优越的学习条件，更丰富的教育资源，不论是老师还是学校，不论是知识还是视野，都不是普通家庭能比的。这种看实力说话的规则，不仅仅伤害了普通家庭，更是让富裕的家庭之间也陷入了军备竞赛的恶性循环里，承受了巨大的经济和精神压力。 马科维茨评论说，当前美国生活中主要的痛苦，不是因为优绩制没有充分落实，而是优绩制本身就是错误的。优绩制导致了日常生活中的许多方面都进入了军备竞赛的状态，每个人都想通过努力换取更大的成就，却忘了学习、工作的初心是什么。 这是一个没有赢家的游戏。 第二点就是，优绩制还会改变人的自我认知，让成功者变得傲慢，让失败者变得愤慨，让社会的公正和精神受到严重伤害。 桑德尔和马科维茨认为，优绩制的励志效果是一种神话，具有一种道德感召力，让你认为你的成就都是靠自己的努力和付出争取来的，你配得上这些奖赏。 但是事实上，一个人的成就，不仅仅是靠个人的努力，还要靠环境和运气。努力应当只看做成功的必要条件之一，而不是充分条件。 影响成功的因素非常多，性别、种族、地区、国家、家庭、时代、健康、天赋等等等等，都不是个人能决定的。你现在的成就是你所有主观与客观因素共同决定的，但是优绩制却告诉你说你的成功完全是因为你的努力、你的认真、你的付出和你的汗水，完全忽视和摒弃了其他众多你掌控不了的条件，让人有种掌控自己命运的权力感。 但这是一种错觉。 人类这种生物对确定性和掌控感有一种病态的需求。英国工党作家安东尼·克罗斯兰在其著作《A Casualty of War》中写道：“当人们认为机会不平等，并且选择明显偏向财富或血统时，他们可以说他们从来没有适当的机会，以此安慰失败的自己——制度就是不公平的、天平的另一端太重了。但是，如果显然是根据个人作为优劣来挑选的，这种舒适的来源就消失了，失败就会引起完全的自

秦朝灭亡后，汉朝统治了中华大地，自然也就接过秦始皇未竟的事业，继续砍诸侯和大夫。 武力上的统一在七国之乱拉开序幕，周亚夫平定了七国之乱，七国武装力量所剩无几，在平均继承制的推恩令下，王国越分越小，没有谋反之力，小诸侯好削，不断找接口削，削的差不多了。 经济上的砍建立在武力统一上，实行盐铁专产，牢牢抓住经济命脉，史上第一批国企诞生。 思想上，最大的做官途径必须考儒学，统一思想。 枪杆子，钱袋子，官帽子一把抓，自然有了坚定的统治力。 汉武帝死后60年，在欧罗巴，屋大维在亚克新海角战胜了安东尼，罗马也迈入了帝国时代！

走到人生边上，也要给世人留下点人生智慧。看淡人生，有阴晴圆缺，有缺憾，有孤寂，有欢乐，也有痛苦，漠然接受才能长命百岁

大家都是第一次做人子女，第一次给人当父母，没有经验导致犯错是自然的事。但不是所有令人不适的行为都可称为“有毒”，也不是所有犯了错的父母都是“有毒的父母”，认清这一点，再加上我们明智的双眼和心灵，区别出原生家庭最真实的痛苦，我们才能更好地走上治愈之路。 从内容上说本剧可分为上下两部分，前半部分是理论，告诉我们什么是“有毒的父母”和“有毒的行为”，下半部分是实践，主要教给我们自我疗愈的方法技巧。 我觉得在一段情感关系中，最直接简单有效区别出这段关系健康与否的方法就是直觉。利用你的生物本能，去感受这段关系带给你更多的是快乐还是痛苦，如果痛苦更多，说明你至少需要重新思考这段关系的本质。 当你对与家人的关系有了真正客观的思考，你就开始拥有了正确认知。其后再用上编剧教给的方法，如果不是“亲属性侵犯”之类更为严重的伤害，我们一般能取得一定成效。 在治愈过程中： 第一步：回忆、分析、看清关系本质。倾听内心的声音，不被家人神圣光环影响，不过度美化父母的形象。跳出假亲密陷阱，作为旁观者客观考量与父母的关系。 第二步：对峙，重新分配责任。告诉曾狠狠伤害过你的家人什么时候什么地点谁对你做了什么，那时你最真实的感受是什么。明确说出在今后的日子里你希望他们怎么做。（只是说出来不要企图改变对方这只是你对自己精神上的松绑） 第三步：保持一定距离，距离产生美。如果你与家人还处在可以继续交流的程度上，那么继续交流，如果保持联系对你弊大于利，那就尽量少联系。 在实践第二步时需要做的前期准备包括写日记和练习。写日记需要每次至少写满三张纸，不做修改，不给自己留下粉饰的机会，而练习则是预演与父母的对峙。你需要十二万分的勇气、坚定信心，不被父母的语言和行为影响，不纠缠在对过去的回忆中，避免掉进父母设下的陷阱。 很少有人的家庭完美无缺，我们几乎都处在一种充满伤害的家庭氛围中。这种伤害是打在心上的一颗子弹，通常需要通过手术取出子弹再等伤口愈合，所以直面伤害必不可少。 但要相信，挖掉这块烂疮，再走进美好的风里，痛苦终究会逐渐消弭。

我们大都有重回过去的经历，无论是在地理空间上，还是在心中和记忆里。但是不幸的是，我们“回去”时往往没有本剧编剧那种清透的感觉。这是什么原因呢？我猜会不会是我们对那种习以为常的生活和状态早已熟视无睹，抑或是对浓厚的复杂情感难分轻重！当然我知道一定还会有其他原因。我读过很多国人写的在国外生活、旅游的书和文章，但是感觉似乎并没有老外写中国感观的书那么好。有时候，总为自己的无知惭愧，因为很多与我们今天认知息息相关的历史渊源和知识沉淀，是因为读了老外写的书才略知一二。我喜欢的这类书很多，比如《A Casualty of War》、《A Casualty of War》等。

大状师9800？？？！！！三顾茅庐7700？？？！！离大谱！！！四世和某某某越来越套路化，像用力过猛、特别努力的、有技巧的好学生，但也困在技巧里。

初读此剧还是在高中，这也是我读耳大的第一本剧，当时是好友推荐的。当时读着感觉很压抑，苏铭（宿命），宿命既是一种约束，三十七次的轮回中尽是命运的虚假，真真假假，假假真真 ，我所看到的真，有几分是真正的真，我生在假，由假向真便是我的命途。         整本剧我记忆最深刻的人其实是苏轩衣，在我一次次以为苏铭摆脱他的时候，却一次次的发现还是在他的计划之中。这种算无遗漏和他缜密计划之中的癫狂给我的印象异常深刻。       略有瑕疵的话也就是偶尔境界的错乱吧，说到了“道无涯”，后面却说现在是道无涯之下的境界。         始于《A Casualty of War》却不止于《A Casualty of War》，耳大的剧集伴随着我整个的高中生活。我最喜欢耳大剧集的地方就是，他写的“悟”我感觉像是真的“悟”，我感觉那就是我心中所认可的“悟”。感谢耳大。         玄幻剧集于我而言，是我正好满脑袋无处安放奇思妙想的归处，他承载了我天真岁月的异想洪流。一处处云中宫阙，一抹抹飞空残影，真实与虚幻的对立，构成了我晃荡的青春。