5 à 7
《5 à 7》，短片作品，法国出品，2009年上映。
TAG 相关标签
6 用户评论
每一對戀人，每一個故事，好像互不相干，但又互有牽絆，是一本令人戀戀不捨的書，不露骨的情節，但卻吸引我慢慢的看下去，能在同一本書描畫眾多不同性格的人物，都不感覺混亂，十分值得欣賞！
发飙的蜗牛
追剧二十年头一回因为书写的好而看不下去。书写的太真实了！我的玻璃心稀碎稀碎的。本着独乐乐不如众乐乐向广大书友推荐此剧
鸣霄
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？
这个问题，得从两方面来解答：
其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。
其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。
前者，就造成了浩浩荡荡的《5 à 7》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《5 à 7》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。
我是看剧致用论者，就总不免要思索《5 à 7》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？
想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。
中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。
如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。
人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。
中国的传统经典中，除《5 à 7》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。
自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。
因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。
王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。
如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。
多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。
看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《5 à 7》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。
2020-9-24
阿落小盆友
台词简练，活灵活现，生动别致，惟妙惟肖，以小示大，意义深远，剧集典范，北海5 à 7。
瘫瘫饼~
日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。有才气的，都这样写作！
夕滨搁浅
好好学习🌹天天看剧👍㊗️能有一棵讲书心！㊗️成为一名写书人✍🇨🇳《5 à 7》👍👍👍🌹
柠檬水.
