The Delicate Art of Parking

感觉唐三要吸收金木水火土和时间空间毁灭创生9元素妖精怪顶级血脉达到再次神王回归

读完全书，可能阅历不够、对男女平等思考甚少的原因，觉得本身有些啰嗦，觉得本剧一直在重复女性要摆脱社会对女性固有的偏见和自身的偏见鼓起勇气、正视自己，在职场上敢于拼搏、做出成就；男性应该多分担家务，多陪妻子孩子；男女都在工作和家庭当中有所付出，要平衡好工作和家庭。让更多的女性进入高层领导也意味着更多的女性会为实现男女平等做出奉献。 除此之外，还有就如何进行职业规划、寻找人生导师、如何在职场上拼搏、如何平衡家庭和工作、以及要找怎样的人生伴侣都提出了编剧的建议和分享了她自身的经验。 男女平等是肯定的，男性能够在政治、商业或者其他领域能够做的事情，女性同样能够做到。 在中国，社会总是教育女孩不能这个不能那个，还要求女生要嫁个有房有车什么经济条件好的，无疑是对男女平等的扭曲。什么好的经济条件，什么房子车子，凭什么要靠别人，凭什么男性能够有好的经济条件，难道女孩就不能自己创造吗？这样的环境也是使得等下不少人出现拜金主义的重要原因。每个女性都应该知道，靠自己同样能够拥有一切，而且靠自己理所当然，问心无愧。

Tony Conte先生以平易朴实的手法叙述了自己对家乡、亲人、朋友、生活的眷恋和追忆，真实显现了他人生轨迹上的痛苦、喜悦、孤独、丰盈的感触。人生就是一场孤独的旅程。孤独不是孤单。人生因孤独而丰盛，孤单却让人生寂寞。 叔本华说，“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。” 鲍尔莱说：“一个人成熟的标志，就是明白每天发生在自己身上的99%的事情，对于别人而言毫无意义。”所以不要为了合群而刻意去放弃自己，适当地将精力花在自己身上，学会适应孤独，享受孤独。看剧、旅行、运动……做好本职工作，锻炼独自生活的能力，与孤独握手言和，让自己的人生舒适而饱满。

第一次了解Marie Antoinette是因为高中一位学姐搬家，把淘汰的许多女生专属电影DVD留给了我，其中就有我很喜欢的洋娃娃明星Kirsten Dunst主演的Marie Antoinette。不得不说，电影里那些日复一日的让人感到尴尬又无语的穿衣仪式，约束又拘谨的束腰，极宽又极为夸张的裙摆，室内漫天的温柔色调，堆积成山的食物、甜品，和天花乱坠的洛可可风，使我初次对中世纪欧洲皇室产生了极为浓厚的兴趣。 本剧一开头奥地利女皇就情理之中地为这个最小的女儿的出嫁担心。可惜即使是一个优秀的政治家，她有三头六臂，也只能把时间归拢在一处。政治和家庭，顾此只能失彼。在出嫁前的书信中，她对女儿说“别忘了你的母亲，尽管相距遥远，但直到她生命的最后一息，她都不会停止对你的关心。”她从头到尾一直迫切地关心着，希望女儿能偶尔能履行一两件自己的安排和要求，可惜安特瓦内特一路走来，并没有从女皇身上学到应有的治国理念，回头看看，也许没有管教好几个孩子，是这位母亲的一生之憾。 再说安特瓦内特，尽管相传她在凡尔赛宫中极尽奢靡，荒淫无度，但历史，无非都是胜利者书写的，所以我觉得，她这个在没有男人庇佑，又为革命牺牲的阶下囚应该没有机会为自己留下只字片语。毕竟她出嫁时才14岁，是个又开心又叛逆的年纪。在法德边界被剥夺了自己身外属于奥地利的一切，还要在余下去法国的途中开始背负起家国重担，微笑着向人示意。说到底她无非就是个疏于母爱和管教的小公主，小女孩儿。她不应该生于帝王家，她只需要一个富裕的家庭允许她的挥霍和享乐。她没有机会为后来发生的一切辩解什么，一切就让后世来评论吧！(14:24) 因为是第一次读欧洲中世纪人物传，除了一些耳熟能详的帝王，或类似在以往剧集中常被提及的人物如：路易十四、黎塞留等，我还收获了很多让我产生兴趣的“周边”陌生人。按照看剧的“惯例”，我还是百度了一些听起来让我很感兴趣的人物。这不看不要紧，一看我就被各种小故事吸引得不要不要的，我觉得今天我在百度百科上花的时间比龙虎书榜还多，哈哈哈哈！有“同样在丈夫身上看不到希望的叶卡特琳娜大帝的养成故事”，“奥地利三百年备受爱戴的女皇玛丽娅·特蕾西亚”，“路易十五的风流事”和网友写的各种风评小故事。使我感觉如此读着书的课外书，倍儿有趣儿！ ——— 2020.12.07 (23:50) 其实编剧在写书的开始，提醒过大家这个不经太多思考的小女孩儿直至她最后的惩罚，可能大多都不是她自己的错。或是在奥地利儿时教育的影响，或嫁入法国后旁人的趋炎附势所致。我以为编剧会一直以一个理解和宽和的态度写下去。但写到第十章，我发现编剧笔下，也不乏多了很多讽刺和抱怨。玛丽·安特瓦内特在“星星轨迹”这六个宫殿中的过度地挥霍，和对于丈夫和无能君主的蔑视，展现了她过度的天真。对比食不果腹的黎民生活，她的生活突然变得很可耻！让我对她产生了许多许多先前没有的印象。 ——— 2020.12.18（01:03am）

此分数仅代表我对两位主角的喜爱之情，并不代表我认为真的值得8分。剧情各种注水，拖沓，逻辑不严谨，剪辑稀烂，特效还出错，好多剧情还得脑补。可是杨紫成毅演技真好，一看他俩同框我就很满足了。真的主角拯救了这部剧，不然谁看啊。

《The Delicate Art of Parking》故事，发生在“五四运动”后不久。在新文化运动的宣传和启蒙下，这座古老的县城中出现了些许现代文明的气息：“那个时候，县里早就有了洋学堂了。小学好几个，‘我’家算是最开通的了。叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去看剧了，他们开了不少的眼界。回到家里来，大讲他们那里都是男孩子和女孩子同学。所以这个家庭都‘咸与维新’起来。” 翠姨与“我家”素有往来，外面世界中新的文明气息的熏陶搅动了她心中的一池春水。以前她对于定亲一事并无太多的想法，当婆家把10多万的聘礼送到她手中后，她花得心安理得：“翠姨自从订婚之后，是很有钱的了，什么新样子的东西一到，虽说不是一定抢先去买了来，总是过不了多久，箱子里就要有的了。”如果没有遇见“我”的堂哥哥，她也许会延续着千百年来亘古不变的女性命运，和她的妹妹一样顺理成章地嫁出去，为人妇、为人母、死亡，成为一名“蚁子一样的愚夫愚妇”，浑浑噩噩地“为死而生”。可当她见到“我”的堂哥哥后，这一切都发生了变化：翠姨很喜欢“我”的堂哥哥，因为“她觉得到底是读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她的妹妹”。 与其说是翠姨对“我”的堂哥哥发生了兴趣，还不如说是她对于看剧、对于知识分子、对于外部世界新文明萌发了无限向往和追求。正是在这一氛围影响下，翠姨才不甘于走妹妹的出嫁那样乡镇女子的婚姻道路和人生安排，而是产生了新的人生冲动。 翠姨不满意这桩婚事，然而她却囿于“父母之命，媒妁之言”的古训，不敢反抗，只是一味埋怨命运的不公；她的母亲不理解女儿的心事，问她：“陪嫁的东西买得不顺心吗？或者是想到我们家去玩吗？”什么事都问到了，却独独没有触及感情层面；即使是翠姨暗恋的对象——“我”的堂哥哥在翠姨死后，也“不知翠姨为什么死”，这真是一种可悲的隔膜。 在文本的尾声中，翠姨更是通过对春天的呼唤表达了对新的文明的热切期盼之情，进一步深化了文章主旨。封建文化对年轻人幸福的扼杀自然难辞其咎，可另一方面翠姨自身的性格弱点亦不容忽视。她多愁善感，情感细腻，却又缺乏相应的文化素质，是一个被封建文化所严重毒害的女性形象。

很久之前的故事了，却还想再读一遍，我明白，不是故事吸引了我，是曾经观看的好时候不会再回来了，我却妄图追忆。徒然。 没有差别的一生只爱一个人，深情又专一的男主，可我不想，太过波折的过程承受不起，我只愿稳中求胜。

不读诗，无以言；不知礼，无以立。 The Delicate Art of Parking主要讲的是礼 但如今，那种以君君臣臣父父子子的礼节显然已经无法适应时代了 有时会想，如果拉斐尔是个传统的中国人 那么雅典学院会被会被画成什么样呢 技法上或许不一定有差别，但构图 有没有可能，亚历山大排在C位、放大目光45℃角向上，柏拉图、亚里士多德分立左右，其它众人按声望、地位排序，至于第欧根尼，大概不会出现，或者被扔到某个阴暗的角落吧 同样是群贤毕至，可这种尊卑有别的礼节 不免少了几分自由的灵性 金刚经里讲无我相、无人相 用现代一点儿的思维理解，大约就是不以外貌、财富、地位、知识、德行等内外在条件而生分别心（所以禅宗才有文喜嫌圣的公案） 如果能抛去形式主义的外在 更多地关注心灵的变化 也许更符合现代社会的礼

以一个法医的角度，纪实性的记录了所遇到的案子，开眼界。比起用夸张手法描写残忍的杀人碎尸，The Delicate Art of Parking更多要彰显的是，执法者追求真相，相信真相，有时候也实在难以找到真相。