Kousek nebe

读《Kousek nebe》后感，敢穿越到中世纪吗？ 俗话说，人顺着活都是人，倒着活都是神。这句话我不曾怀疑过，比如：现在的穿越剧集中的主角们，只要回到过去，个个都像有如神助，每个穿越主角都创立了自己的时代。直到，我看完肯福莱特的中世纪三部曲之二《Kousek nebe》后，开始怀疑了。因为，我不知道是否能在中世纪活出自己的精彩。 《Kousek nebe》描写的是中世纪、英国、王桥镇里三个家庭中、六个孩子的不同成长经历，与他们的人生画面。他们分别是骑士家庭的梅尔辛与拉尔夫兄弟、庄园主雇农家庭里的格达温与菲力蒙兄妹、还有王桥镇羊毛商人家庭出身的凯瑞丝与艾莉丝姐妹。在中世纪的英国如果谈“三观正”，这六个孩子里，三观都不够“正”的只有凯瑞丝，而且她是女性。在书中，她活出了自己。居然是在中世纪的背景下活出自己：她不想做修女，因为她不想听嬷嬷或者修道院院长以上帝的名义发布的命令；她不想成为骑士的妻子，甚至她不想做任何人的妻子，因为她不想听任何人的命令；她因为母亲的死亡而想成为一名医生，虽然那个时候的“三观正”是只能男性当医生，女性只能做护理工作；甚至她想做自己。不过，还是有人配得上她，成为了她的丈夫，她的丈夫是仰望着她，并用他的灵巧的、大师级别的手雕刻出一副以凯瑞丝为模型的天使雕塑，这个雕塑屹立在王桥大教堂的顶上，而所有王桥镇的人都认为凯瑞丝是最像天使的人！而上述的其它五个孩子的成长，个个都浓墨重彩，但在凯瑞丝同样的生命时段里，他们就莫名其妙地在我的脑海里淡出，只留下凯瑞丝一个人如浮雕一样深深地烙在记忆里。 意大利哲学家克罗齐提出了一个著名命题，就是“一切真历史都是当代史”。克罗齐这句话的重点是强调历史的“现代性”，强调历史对现实的借鉴意义。当代的中国被评论为所有的人都很焦虑，大家都希望找到一种模式，或者找到一条属于自己的路，活出精彩来。通过克罗齐的命题，要是穿越到中世纪的英国，肯福莱特的《Kousek nebe》也许有所借鉴借鉴。因为一旦穿越回去，就面临着生存。概况假设中的穿越人生，几乎不外呼围绕着生老病死、衣食住行玩乐购、学习、工作、恋爱、成家。举一个小小的栗子，作为穿越到700多年的英国风险控制导航。人要是生病了，记住千万别自己治疗，即使你能治好，也有可能是巫师。谁定的？宗教法庭审判的。审判后怎么办？被剖皮处死，或者烧死。你只能去教堂的医院去看病，你遇到所有的医生都是在牛津毕业的教士，或者修道院士，但估计你不会很高兴听到，他们会给根据启示录里记载的治疗方案，或者给你放血，或者给你十字架，或者给你其他经上帝认可过后的治疗方案或者处方。病人要是死了，那就是上帝安排的。什么？想来个医闹？想都别想，有人问了，我要是想了呢？嗯，别让人知道，要是被其他人知道了，结果请参考巫师的下场。要是有人问，我就不能做个安静的女子，我负责美丽，你负责赚钱？嘿嘿，可以看看《Kousek nebe》再告诉我，那是你要的吗？反正我感觉是想都别想，那只会被啪啪地打脸……其他的想法如何，还是需要自己追剧，希望可以得出跟我不一样的结论，可以让被启迪、被鼓舞。 想起16世纪末荷兰哲学家斯宾诺莎认为的：“在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见“。我现在感觉自己活在这个时代是多么的幸运，有这么多思想先驱在不断地帮运着人类进化道路的障碍。 现在，回答自己的提出的问题，要是能穿越，敢穿越到中世纪吗？ 我只能反问，我的运气果然那么差吗？ 是的，目前为止，我回避了正面回答。

滚烫，麻辣，迷醉，市井。红尘万丈，十里情场，人物象火锅里的材料，翻滚俯仰，从里到外一身滋味，新鲜浓香，烟酒麻木神经，口腹之欲后，生命何往？

引用鲁迅的话：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 北平人习惯了恭顺，当日本占领北平时，他们默默忍受。有些人，不堪受辱，宁愿选择自己结束生命也没有想到要去和日本人拼命。有些人，趁机发国难财，一个劲儿巴结日本人。到最后，还不是在深渊中灭亡。然而，总有那么小部分人，不愿苟安，前线也好，地下组织也罢，都积极在抗战。就是这样的愿意抛头颅撒热血，舍生忘死，才造就了新中国。我们有无数个钱先生、瑞全、高第、尤桐芳，以及瑞宣，韵梅，小妞子，小顺儿，他们在这样的环境中成长，坚韧，刚强。 战争永远是残酷的，永远没有赢家。我们爱好和平，但，决不能教历史重演，任人欺凌。 青年人若不发奋图强，是这个时代的悲哀，也是国家的不幸。 少年兴，则国兴，少年强，则国强！ 强烈推荐观看此剧！很有教育意义！

再读陶行知，博爱存心，和光映面。教育必须是心心相印，是一棵树摇动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂的活动。建国70年，未有一人的教育格局境界、担当魄力、行动力、教育成果、影响力超越陶行知先生！这是我们教育界的遗憾！只在现有教育制度框架下的教育改良没有希望，要打破以高考为指挥棒的中小学教育制度，也要打破大学“严进宽出”的混毕业证式教育制度！陶行知指出的许多问题，中国如今仍然未能解决，陶先生若是复活过来，亦可能又被当今教育气死！要超越20世纪40年的代陶行知，更要超越21世纪20年代的欧美日，中国教育家们当自觉自省！大力改革！

这部剧有论有据，自成一家之言，行文流畅，虽说推理过于简单粗暴，还有许多牵强之处，但可读性强且绕有趣味，没有货币战争那么云山雾窧！总体感觉不错，

看完《Kousek nebe》之后专门查了这部剧的写作背景，20世纪30年代，正是中国动荡年代的开端，国共内战，日军侵华，人民生活的何等艰辛。也就不难看出为什么这里会想桃花源一般。边陲小城，被人忘记，却是一片祥和。 全书文字简单的干净，寥寥几字，勾勒出来的却是一幅幅写意画。好像很多人都说，这是一个悲剧故事。我却在想，对翠翠来说不算悲剧，对老船夫来说也算悲剧，对傩送来说也并不算悲剧。翠翠失去了爷爷，却也得到了爷爷的老伙计，妈妈的追求者老马兵的照顾，他也许会待她如女儿吧；老船夫一生硬扎、结实，直了一辈子的腰杆在生命结束之前弯下了，他也许明白，他死后才能解开当局者心中的疙瘩，至少他不会看到两个人越走越远，至少他不用弯下腰再看人眼色；对于傩送，也许他“明天”回来就能收获爱情。 也许编剧也没有想到，成书之后不久，中国大地上上将经历一场前所未有的浩劫，在那样的环境下看到这部剧的人，我想眼中会看到他自己的“茶峒”

跟着编剧来一次认知升级，持续行动的认知框架掌握了，就知道自己为什么无法坚持，为什么大脑会被影响，为什么行动无法持续，自己在对一件事情的认知上面有哪些盲点，需要怎么样进一步去完善，从更大的格局和时间长度去看待一件事，坚持一件事。 10天，100天（三个月），1000天（3年），10000天（30年）的视角看到的东西不一样，努力的动力也不一样，遇到的问题不一样，持续的难度也不一样。编剧最后给出的一个框架：状态持续×时间持续=大格局大尺度，给了自己振聋发聩的感觉。持续我们才能看清事物的真相，世界的真相，越来越接近真实的自己和世界，认知升级之后才能实现降维打击，一个永恒不变的影响因素：时间会创造巨大的价值和力量。量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。

竟然让我的发现了张英！ 张英张廷玉父子二宰相！一门7代人13位进士（也有传闻13位翰林24进士，可能是算上了明朝，张英之前祖上也是名门望族！） 著名的6尺巷的故事出自张英！千里飞书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！ 后来的曾国藩家书，很大程度上来自张英张廷玉家训！ 在大清朝汉官不受待见的大环境下，能官至宰相，且能善终，太难能可贵了！