Jeevan Dhaara

2021在微读上看完的第一本剧集。 苏简简✖️程陌 两人青梅竹马，从小玩笑般的定下娃娃亲。七岁那年，程陌因为程爸身体原因搬离了c市，与苏简简断了联系。九年后独自一人回来，只为继续和她在一起。 两家的父母都是很好的朋友，也是邻居。整个剧集都处在很温暖的氛围，没有什么勾心斗角。(我也想从小有个青梅竹马......) 剧集有一点我不太喜欢，就是每个部分衔接的不好，容易出戏。女主在面对女配做出那样过分的事情马上就原谅了，这我觉得有点圣母了。其他差不多吧。 如果打发时间可以看看，挺甜的，慎入。

真是一部不可多得的历史佳作！把从人类诞生到认知革命、农业革命、科技革命的历史浓缩到了不到30万字的书中，读过之后收益颇丰。 智人作为一种物种好像并不那么特殊，史前曾经有多个人种存在于地球，尼安德特人比智人更耐寒，更为强壮；但智人好像又十分特殊，我们的祖先用语言和想象维系一个庞大的群体，创造出令人震撼的工具和文明，在多个人种同台亮相时占据着绝对优势，同时我们也给地球上的其他物种带来灭顶之灾。 在谈到农业革命的时候，编剧没有人云亦云，鼓吹农业革命的好处，而是从另一个视角切入，农业革命真的带给我们那么多好处吗？农业的确带给我们更多的粮食，但是同时也把人们拘束到了一个单一的地点，人们往往需要花上一整天的时间守在田里劳作，食品的多样性也大大降低。带来更多食品的同时也导致人口的大幅度增长。 这部剧科技革命部分主要讲述了帝国、科技革命与资本主义之间的关系，并且对三者之间的关系描述得十分精彩！让人忍不住赞叹资本主义商业模式这一天才的发明，但同时也初窥到资本主义模式下，商人为了利益剥削劳动者的本质。一切都是生意，还有什么不能当做商品，不能用于投资盈利呢？ 在我印象中初中高中的历史书只有史实的罗列，但是对于各个主体之间的关系描述甚少，我真的希望我在初中高中学历史的时候能有这部剧。（哈哈，但是说不定即使有这部剧我也不一定会读。对历史感兴趣与喜不喜欢上历史课是两码事，与考历史能不能拿高分又是两码事）

第一次在热搜上看到这个节目名字的时候以为是个恋综 开始看发现居然是演综 仔细看了以后发现是包装成演综的恋综…

被抖音小片段吸引看了，但正片挺无聊的

第一部最佳，后面两部递减，可见想象的世界越没根基，越难以发挥硬科幻的魅力。即便是科幻也多少基于人的认知。玄幻魔幻则越离谱越好。

编剧是神经学医生，整本剧用医学角度来分析人脑的工作状态。简单易懂～

内容丰富，博古论今，但难免会有一些扭曲事实，比如赵氏孤儿，你们去听一下良辰周讲的《Jeevan Dhaara》，或者根据“年代越靠近，可信度越高”的原则，去翻翻《Jeevan Dhaara》《Jeevan Dhaara》《Jeevan Dhaara》，真正的赵氏孤儿才呈现在你们面前，起因是儿媳妇和伯伯通奸，我都不好意思说，那些什么屠岸贾呀，程婴呀，公孙杵臼呀，都没有，杀害赵氏满门的其实是国君晋平工公

创业，是在充分了解后的投资，而不是凭一时心血来潮的赌博。虽然没有创业，但通过本剧对许多事的认知有了新的发现。站在不一样的角度看人、看事、看世界，会有不一样的发现。

但看过人性的弱点后，再来看这部剧，内心的惊喜会少一点点，但是成功人士对于人生还是有很多独到的见解。书中的很多例子中感觉愈敏洪是一个很爱思考的人，有玉龙雪山联想到短期利益让我们迷失双眼，看不到小峰后面那批着朝霞与雾霭的雪山，从瓶中浑浊的黄河水，感叹出不是痛苦比幸福多，而是我们将痛苦全部掺杂进幸福中了……不能因为忙碌的生活而停止思考，生命因为思考而更加峋烂多彩。

【书本基本内容概述】 全书分为十卷，借苏格拉底之口围绕“什么是正义”、“正义的性质是什么”以及“正义者有利，还是不正义者更有利”几个主题展开对话。 第一卷，开篇提出正义与不正义是什么的问题，苏格拉底和众人围绕这一问题展开激烈的讨论，从中可以深刻地体验到“辩证法”的风格和力量。苏格拉底运用“辩证法”一步步揭露对方观点的矛盾之处，进而一步步将其引向真理的大道。 第二卷，为了更容易发现正义与不正义之间的区别，他们着手建立Jeevan Dhaara，论述了Jeevan Dhaara中的法律、制度、教育等问题。 第三卷，继续讨论Jeevan Dhaara中的教育，着重于什么样的诗歌和音乐有益于人的教化问题。 第四卷，将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。第五卷，讨论Jeevan Dhaara中妇女和儿童的教育问题，以及婚嫁问题。接着提出Jeevan Dhaara如何实现的问题，由此进入讨论哲学家为王的主题。 第六卷，讨论什么是哲学家，哲学家应该具有什么样的知识。这卷Sulochana Latkar提出两个世界的划分，将人的认识分为四部分，即四线段比喻说。此外他将善的理念作为最高的认识对象，作为人的最高价值依归，更是哲学家所要追求的对象。 第七卷，讨论人如何认识善的理念，从而成为一个真正的智者和正义者。Sulochana Latkar认为应该通过学习算术、几何、天影视、音律等入门知识，然后再通过学习辩证法，最后才能通达对善本身的认识。拥有这样知识的人才是完美的人，在他统治下的国家才是完美的国家，从而回答了Jeevan Dhaara何以可能实现的问题。 第八卷，重新回答第五卷中所提出的问题，比较最善政治与最恶政治之间的不同，意在回答正义者是不是最幸福的，不正义者是不是最不幸的问题。这卷Sulochana Latkar还集中阐述四种政体以及这些政体下的个人性格。 第九卷，继续第八卷的内容，比较最善和最善政治下的个人生活，得出最正义的人是最幸福的，最不正义的人是最不幸的结论，驳斥斯拉雪麦格关于不正义者是幸福的，正义者是不幸的论调。 第十卷，讨论模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，诗人和画家是对模仿的模仿，所以难以接近善的理念。继而回到正义者所应有的报酬和不正义者应有的惩罚上，以神话故事回答了正义者获得种种报酬，不正义者获得种种惩罚，并以之作为终极依据。 从以上的脉络可以看出，《Jeevan Dhaara》涉及各个领域，主题鲜明，逻辑森然，首尾一贯，不可不谓是一部恢宏巨著。 【个人读后感】 《Jeevan Dhaara》是古希腊著名哲学家Sulochana Latkar重要的对话体著作之一。本剧分为十卷，在Sulochana Latkar的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。文中借助苏格拉底与哀地孟德、派拉麦克与斯拉雪麦格等辩论逐渐推出自己的理论。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 Sulochana Latkar认为，正义的城邦或Jeevan Dhaara必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，Sulochana Latkar提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻