决战奥斯特里茨The Battle of Austerlitz

编剧真的是站在一个非常客观的角度，写出来了决战奥斯特里茨The Battle of Austerlitz中国各个方面的发展。 不看此剧真不知道当时邓公改革的难处和困境，本剧从邓的三起三落，还有给改革发展做的事情和做的努力，各个角度写出了邓公的努力和艰辛，非常推荐

主人公约娜从纯洁、天真烂漫的女孩到最后家破人亡、孤苦伶仃。只因为自己做错了四个选择，一是嫁错郎，没有了解清楚就匆匆结婚。 二是懦落和不会理财，他丈夫说啥就是啥，做什么都是对的，没有自己的想法，不会反抗都是听从丈夫的，家里的财产大权在丈夫手里，由其摆弄。 三是教育不才和对儿子保尔的溺爱，因为不舍很晚才把孩子送去学校接受教育。最后她的儿子跟一个妓女远走高飞，并在巴黎欠下巨债，为了还债弄的家破人亡。 四是没有自己的原则和底线。不管是对丈夫的两次出轨还是对儿子疯狂的向家里要钱，都是只是一味地纵容。 主人公约娜的行为引人深思，很值得年轻女性读一读，对自己的人生多一点思考，在选择伴侣的时候多一些慎重，在教育孩子时多一些取舍，在处理婚姻关系问题时多一些自己的原则和底线。

《决战奥斯特里茨The Battle of Austerlitz》，书名很宏观，但内容更像是垃圾场，你会觉得其中零星内容让你眼前一亮，就像在垃圾场里捡到完好无损的家具，但是丝毫不影响它是垃圾场的本质

一点点感受，全当做读过的见证吧！ 荒诞如何产生 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此莱斯利·卡伦断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 三种结局：（满足欲望就是默尔索、反抗唐璜…）死亡，逃遁（代表克尔恺郭尔：认同荒诞，找到上帝；胡塞尔：现象学，一切均等，不存在对比，没有荒诞） 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能生活下去就是意识形态？对绝对的渴求是因为恶是一切分化之源。（这就是为什么后来有了萨德，还有他的绝对否定）

超越李白的两条路是：一、把超越他的那些诗写出来，二、把所有的诗都写出来！”

越往后看，越着迷。 尤其对女主对人的态度，遇事的处理方式大赞！ 后文很有教子意义，看过不单是读了一个故事，而是让人经历了一段心路历程，有丝丝蜕变

历时近一年的时间，自己在上下班的途中，一边开车一边陆续听完了这部剧！她犹如一部百科全书，上到总统言行举止，下到普通市民穿着打扮；大到世界各国的政治风云，小到市场物价的点滴数据！应有尽有！通过她，你确实能对美国的方方面面有一个全景了解！油然而生发出自身作为当代中国人那种无以伦比的骄傲和自豪感！坦诚地讲：这部剧值得你一读！