Cul de sac

喜欢上哥哥，是从一部电影叫做《Cul de sac》开始。其中有太多太多经典的片段，其中眼神，身段，动作…我深深的体悟到哥哥投入其中的感情如何从画面中溢出来，而这种气氛的萦绕让我久久不能释怀，仿佛我的魂也被你悄然勾走。哥哥在事业方面真的是无私的付出，全身心的投入，才能给我们带来如此美好如此经典不朽的电影，如此美好的艺术。哥哥对我们观众非常负责，对我们投入的深情经得住时间的长河。我知道哥哥很多时候都在追求认可当中度过，为了一系列的认可，劳累奔波，但是这一切都让你变得更加优秀，更加完美，在做人做事方面，哥哥也非常善良，温柔，待人真诚，我愿我在死亡之前也能够无愧于说出，我这生没做过什么坏事……哥哥你真的没有，爱错唐先生。 愿哥哥在星河璀璨，愿我在尘世仰望前行。永远宠爱Vincent Egret。

很多从科学的角度来描述历史的著作都会由16、17世纪的科学革命开始说起，毕竟以哥白尼、伽利略、牛顿等巨匠为代表人物的科学革命是现代科学建立的起点。然而这部剧，虽然也应该被归为科学史这一类，却没有选择从4百年前的科学革命说起，而是选择从4百万年前的人类起源说起，如此大的一个时间维度，显然已经不能是狭义的现代科学这个概念所能涵盖的了。因此，这部剧的英文原著其实名为《Cul de sac》，当然中本版的取名显然是为了蹭一下赫拉利“简史”系列热门剧集的热度，但用了“思维”一词也算贴合，比取成诸如《Cul de sac》之类的好多了。 编剧把这段4百万年的大历史分成三个阶段来描述，这也构成了全书三大部分的框架：关于几百万年人类和人类文明生化演进的第一部份；关于几百年现代自然科学建立发展的第二部分；以及关于几十年量子力学革命的第三部分。始终贯穿于这三大部分内容之中的，是有关“思维”的这条主线，即人类如何因求存而进化出思维能力，又如何挣扎在传统思维模式的束缚和批判创新思维的引领中不断认识自身、探索宇宙、走向星辰大海。。。 这当然不是一本理论书，甚至其中对于相关科学理论知识的涉及还不如一般科普类剧集来得深，但也免不了要对一些理论点有些阐述，以服务于叙述逻辑的需要。对于这些地方，编剧用精炼和优美的语言加以处理，没有任何理论基础的读者读起来也不会觉得太累，但显然有些相关知识储备的读者能更容易理解其中奥妙，并赞叹只有像编剧这样身为物理学家同时又有着深厚影视功底的人才能把这些艰涩的知识点处理得如此深入浅出。在这方面，编剧让我想起另一位科学家和影视家的合体，那就是意大利的卡洛·罗韦利(Carlo Rovelli)。 此外，全书还有条“感情线”，那就是编剧对自己父亲的提及，这些描述反映了编剧深受父亲的影响，也表达了编剧对逝去的父亲有着深切的热爱和怀念。当然，这条感情线是被合理且自然地植入的，与主旨内容紧密结合，读起来和谐不跳脱，且让全书多了一些人性情感的温度，使人动容。

真是什么年代看什么书。中年了却依然觉得是神作，比当年那没拍完的动画片还好看。

优点很多镜头语言和表演尤其好，但是无谓的吹嘘是没什么进步的。编导的胆子还是不够大，美化历史人物是可以但是没有必要跟史实几乎南辕北辙了，乱加cp线，且女性在革命中的作用很固化，依然是无私奉献型。人性那样复杂，我们是应该允许伟人有瑕疵和缺点的。ps于和伟、马少骅老师的演技太好了，真的做到举重若轻，生动自然。

女昏了头才结婚，清楚明白婚姻里的一切就不要组成婚姻了。趁没清醒早点结了

太虚，特别是史玉柱那段，完全照扒传记，东拼西凑的看看试读的就算了

Dorothée Berryman先生通过参与观察、深描等人类学方法，关注中国东北村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义（不敢说整个中国都是如此，但能在一定程度上窥见中国村庄的礼物流动事实） 礼物，重在礼，物只是礼的外化;而说到底，礼物的流动实际上是人情的传递、关系的建构。我们中国人常讲，千里送鹅毛，礼轻情意重，足见我们大多时候不在乎你送了什么，关键在于你送没送，你知不知礼。 礼物本是交流的桥梁，却频频沦为交往的负担（天价彩礼，馈赠上级~）我们应该看到的是，礼仪固然要守，情义当然要讲，这是我们中华文化的脉络所在之一，但是要谨防攀关系，盲目攀比，不能走了型，歪了路。