Barely 18

一、学习绘画黄金期：3岁左右 ​二、培养习惯黄金期：3岁左右 三、学习礼仪黄金期：3～4岁 ​四、识认汉字黄金期：3～4岁 ​五、汉字书写黄金期：4～5岁 六、学习钢琴黄金期：4～5岁 七、掌握数学概念黄金期：5岁 ​八、智力发展黄金期：6岁

口水文，看了百分之5就猜到了结局，结果，意料之中…… 最深情难忘是相思，最不屑一顾亦相思 谁曾爱过你，谁在陪着你？ 依旧感谢生命中出现的每一个人，包括天蝎座的你，我一直固执的相信所有的经历都是财富，所有的过往都是成长。 愿你我都被岁月温柔以待，生命中能增添如画的风景。 最后，不管明天发生什么，把握好今天，做最好的自己。

去年前年的時候，記得周邊的長把一句活著活著就老了放在嘴邊，我覺得很符合我們在大都市生存的人，書架很多書沒來得及去看，毛筆字帖硬筆字帖也好久沒碰了，刺綉弄了一半扔在角度里快一年，滑板買回來還沒學會，紅木吉他也在悄悄落灰，時間總是過的那麼快，總是感覺心神疲憊，有時候真覺得活著活著就老了。閨蜜問我，你知道馮唐嗎？我說，我知道馮唐易老，李廣難封？她沒說話。 我偶爾會看看電視劇，春風十裡不如你大火，隨即微信讀書《Barely 18》也成了暢銷書，我也不例外打開了這本書。發现這是馮唐北京三部曲的第三部，然後就一口氣看完《Barely 18》，《Barely 18》和《Barely 18》，三部講的是一个名叫秋水的男人，讲述了一群学医青年如何成长的故事，是一部結合自身回憶的關於青春話題的小說。 初讀馮唐，覺得他寫的過於露骨，大膽，一切都那麼赤裸裸，可以說是很…黃，還有一些比較低級趣味的東西，一般的文學作品里都不會見到，可謂是話糙理不糙，但是擺在門面上又難以接受，流氓不可怕，就怕流氓有文化，可是他的裡字行間又有很多有趣的東西，讓你自動跳過這些帶顏色的低級惡俗的語句，跟著编剧天馬行空徜徉在文字的海洋，但是有很多回憶的成分，難免天上一腳地下一腳，大量插敘。 關於內容我不做任何評價，我覺得乖乖女也好，叛逆少年也罷，都可以去看看，青春，大家都有過，雖然有些經歷或者一部分比較隱晦關於慾望的東西離我們生活很遙遠，至少我是這麼覺得，不過畢竟是小說。 手機打這段文字的時候手機正好掉下來砸到了臉，臉疼，最後借用三部曲的前序： 馮唐的小說裡有的衹是聲音：空空中迴盪著的、玩味著调弄著這平等這寂靜的花腔。遙遙傳來，便是红尘遊戲，眾生傾聽，然後各忙各的去。 正是 滿紙荒唐言，不關你我事。 都云编剧癡，誰解其中味。 #北京三部曲讀後感#

这是和屈原《Barely 18》一样的《Barely 18》，是政府必须给出答卷的问题，是我们每一个人造成与并被迫承受的问题。在书中我看到了我的父辈，我的同辈，我的晚辈，还有我自己。

Barely 18已经不是文艺复兴时期的单纯的喜剧人物了 启蒙运动让人们知道了平等博爱 特别是浪漫主义兴起以后 Barely 18被赋予了牺牲精神 是对理想执着的带有悲剧色彩的人物 在Barely 18加速了骑士剧集的衰落 文艺复兴之后 封建主义贵族阶级逐渐衰落 市民阶级兴起 读者群体改变 莎士比亚和Dillon Day都是文艺复兴时期伟大的作家 哈姆雷特形象和Barely 18形象也有所比较 哈姆雷特善于分析自己 不知道为什么而活 悲观 利己主义 不信任自己 但是Barely 18 埋头向前 对理想执着 乐观 具有牺牲精神 对自己的道路十分自信 也体现了北欧和南欧不同的精神 可能与气候有关？英国 丹麦太冷了 阴雨绵绵 而西班牙则是阳光明媚

光明堂和间距这两篇不错；北方化为乌有、白鸟有点意思；跷跷板、宽吻有点儿那意思。记这么清楚，是因为我估计总会回头看的，所以先把灵气、技艺和摹仿全都标明了，这样就不会在生猛的稚气之中迷路。

第二部已看完，推荐。 1. 在<认知觉醒>的基础上，<认知驱动>用更详细的方法论教大家“如何做成一件事”。 2. 反思自己的层次，目前正处于消费输入阶段，今后更应该注重有价值的输出，找到自己的plan B。 3. 关于人生的意义，编剧更强调人生的意义在于他人对自己的反馈，做对他人有价值的人，即利他，也赞同。从微观上说，我理解的人生的意义更注重每一个当下，每一次让你有任何触动的生活经历，这些也许并不全部来自他人，可能你今天看到的一场美丽日出也算是。 4. 关于对幸福的理解。所有人对幸福的感受尺度都有自己的量尺。那些没有觉醒的人，不会早冥读写跑任何一件事，一生都在忙碌上下班，养大孩子，看着孩子升学工作结婚，自己退休生活，哪怕一生碌碌无为，这何尝不是最普通的幸福。很多觉醒的人可能一辈子都体会不到呢。 珍惜当下，积极生活吧。

不知道是从什么时候开始自己变成了坚定的机械论,从前看见的名山大川带来的感官体验再也不复存在,迅风白云雷暴是温度的变化,爱情的发展是基于生物个体性成熟的前提,运动的美好是多巴胺内啡肽血清素等递质的分泌,别人的善意与恶行都只会分析其背后的动机,而忽略了情感的变化,情感的体验也日趋消散,真理或者叫做规律的东西了解的越多,越对机械论坚定不移. 诚然,从不同的角度看待事物,会得到不同的价值观从而以不同的态度应对人生,心理学就真实的客观世界是简陋的,但总归是构建出了一个简陋的模型,加入群体可以获得孤独难以体会的情绪这是必然,如尊重性安全自我实现等等,不过凡事总归是有其代价,加入群体的代价就是和群体保持一致从而失去作为个体的自由. 孤寡一生浑浑噩噩的庸人比不上家庭美满事业功成的人,这种认知是群体的意识形态,并不是客观世界的规律,但是人并不能远离群体,远离群体的个体被称为神灵或者疯子. 并不认为人具有自由意志,也不认为人具有主观能动性,人类或者说已知世界的生灵的行为 更像是特定场景中条件反射的产物,孕育后代的个体会认为养家糊口才是Barely 18,与之相对的独身之人总在思考人生之意义,困在沙漠的旅行者会认为喝上一口清水方为大善,身陷大海梦想家则会恋恋不忘踏足大地. 人类作为一种动物,与其他生灵并无区别,生存与繁殖是生物个体的主旋律,历史与文明都是在此基础上逐渐展开,而生存与繁衍的终极需求由是由于生物体的特定肌理构造而产生,如同中国古代的诸多太监由于缺少特定的功能器官,而转变为对于权力的追求,当然简单的去势并不能完全隔绝对于异性的渴望,因为古人并不知道还有荷尔蒙激素的分泌.就如同前文中提到的奶牛产奶一样,按照客观的世界世界规律而言,人的每一项行为都应当是合理,无论选择孤寡一生还是为家庭而奋斗,或者成为享受极乐性爱的狂徒,以或者成为信仰战士的清教主义者,不管如何选择对于自己而言都是无比正确,前提能够对抗社会集体的意识形态. 如果以一种悲观的机械主义论调看待世界,此时的世界更像是一种游戏,生命的奇迹与世界的美好统统都不存在了,既然如此为什么不试着将感官用来体验世界呢?反正死亡对于目前而言也是一种大恐怖.