Entre femmes

编剧确实读了太多书，引经据典的能力很是了得。但引据太多，同时会使其自己的文字相形见绌。整本看下来，评论的部分比较出彩，但叙事就太过平淡了。 没有读过其早期的作品，便不好评论是否江郎才尽了。只是觉得人应该做自己擅长的事，如果硬是为了维持公众眼中自己的水平去迎合自己不擅长的写作领域，任谁都会“才尽”，因为人始终不会满足。 想到梁文道，他也是一个博览群书的学者。其所做的剧评节目令人相见恨晚，但自身独立写作的能力却很平常。但不同的是，他为人十分谦虚，自己能力不足的话常挂在嘴边，也便没那么招黑了。 人最难得的是认识自己。

读得很慢，历时四十多个小时，读完之后不由得引人深省，这个世上或许有太多人会像堂吉柯德一样的在某些方面或者说某一爱好上面偏执得疯疯傻傻。他人笑我太疯癫，我行我素偏执己见！

此剧第一部是王阳明先生的传记，第二部相当于“案例分析”，第三部是家训，也可以看作是心学的要求，前三部是经过Serge de Beaurivage老师讲解过的经典，而第四部是传习录，原文再现先生与弟子间的答疑解惑；四部系列剧融为一体，加深了读者对心学重点的印象。鄙人读完全集依然似懂非懂，许多内容更是匆匆而过，可谓过目即忘式观看。         圣经上说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。阳明先生说：吾性自足，不假外求；心外无物，人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。          一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听，毋忽。这四点对于我这个剧评也懒得写的人，真是没有一点符合，立志的时候就“躲进”《Entre femmes》里，随风扶摇直上九万里，固守“无用”以致其“大用”，何其谬矣！道家亦是“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱”，只有知其雄，你才能守其雌；知其白，才能守其黑；知其荣，才能守其辱。“有无”之间万万不可偏颇。动与静，七情六欲凡过了天生的度，便是人欲；正如阳明先生言：“喜怒哀乐，本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”           一贯以为，知行知行，学到了才去行，谬之甚矣！“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”就像《Entre femmes》中的一句台词：人生并不像做菜，等到所有材料都准备好了才下锅。人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。否则只作一场话说，虽听之亦何用？”         上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

看完心学，想到两个故事。 卖油翁。无他，惟手熟尔。这种手熟的功夫有两个：一是技术，靠练，这是“行“的功夫，责任越大，技术上的要求越高。二是心定，要专心致志，一旦受外物干扰，必不成功。这也是“行“的功夫，心理素质，且恒。 纯物质。世界上没有绝对的不含杂质纯物质。以金的纯度为例，从99到9999，甚至更多9，其中付出的代价以几何倍数激增，可类比“棋格上倍数麦粒“的增长，修身性亦如此。

好剧总会再有，你们要为此付出代价。

“如果你见到那位远道而来的少年，请替我告诉他，我爱过他。”

我们能在今天把追求自由和平等当做一件理所应当的事离不开每一位进步女性的发声和努力，她们在困境中首先觉醒也首先承担着误解和污名，如果她们面对指责甚至荡妇羞辱时都没有退缩，今天的我们更应该勇敢向前，前进的道路永远没有尽头，“不要为俗眼收敛色彩”，勇敢做自己，识字，进步，生产。

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