Tre stelle

看哭了好多次。天上有宝，日月星辰；人间有宝，Tre stelle。全文歌颂了伟大的母亲鲁璇儿，养育了八女一子、从晚清熬到改革开放前的故事。可以说，母亲本身就是一部镌刻着血与泪的活的历史书，翻过母亲身上的每一道伤痕，都铭刻着一段让人不忍再观的残酷历史。虽然文里都喊她上官鲁氏，可我只想叫她鲁璇儿，叫她母亲。 从裹小脚后却遇上废除缠足陋习；嫁给上官家以后饱受虐待；养育了那么多孩子的痛苦……母亲其实某些方面继承了上官家女人的胆魄，她有力量、坚韧、强大，用瘦弱的身躯给孩子们撑起了一个家。上官家的女儿们也都继承了母亲的风范，各有各的勇气与智慧，有爱，可惜上官家的男人，在女人的影子里兀自萎缩了。 都说母亲的乳汁是由血化成的，母亲用自己的血肉养育了九个孩子，还养育了外孙、孙子孙女，结果每一个人都没有好下场。最痛苦的就是白发人送黑发人，可是母亲看着一个个孩子晚辈死在自己面前的时候，她该多绝望和痛苦呢？可她没有被打垮，依旧咬着牙撑着，站起来，迈着沉重颤抖的腿，一步步继续前进。 日本人打不垮她，国民党吓不到她，阶级斗争害不了她。母亲是高密东北乡一株坚韧的梅，生在悬崖峭壁也不会甘愿零落成泥碾作尘。她是伟大的，无私的。大姐到八姐，沙枣花，司马粮……也都是复杂的，没有纯粹的好与坏，而母亲，用母爱包容了孩子们的一切。 哪怕是懦弱无能的上官金童，母亲也用爱惯了他一辈子。 一个女人也许真的没有什么力量，但是她的乳，滋养了中国一百年浩瀚的肥田沃土；她的背脊，扛起了中国一百年沉重的历史山河。

真后悔大学时没有找叶先生的书读！！！不读叶先生的书，你永远不会知道古诗词究竟有多美！

蛮经典的一个剧，记得我哥当时特别爱看。

今天的哲学是否已经走到了尽头？ 当代许多欧洲大陆哲学家认为，人类文明发展到今天，世界已经不再需要哲学了。窃以为，哲学，从海德格尔和德里达所说的它的本体神学和逻辑中心主义的传统形式来看，它确已走到了尽头。但是，在批判的反思和诘问等其他意义上，哲学却并非如此。哲学的思辨实践决非已经到了日暮途穷的地步。事实上，当代所有关于克服形而上学和分解形而上学结构的讨论，在许多方面与其说它本身是形而上学，不如说它更具思辨的色彩。理性绝不是万能的，所以它有时要对自己提出置疑。哲学在当代即将陷入绝境之时却发现，它又获得了新生。

“爱而不得”是毒，放手才是解药。 读完剧集，昨晚又熬着夜把电影看完。有些矛盾，喜欢电影的结局（瓦尔塔虽然也死了，但至少被凯特真心的爱过了）。但是中间过程，还是更偏爱剧集里人物关系递进的层次感。毫无疑问，剧集残酷的结局更有震撼力，更能让人有一种幡然醒悟的功效。只是我不愿面对而已，因为在整个观看过程中，我已深深爱上了瓦尔塔这个人物。他聪明、善良、忠诚，在明知自己爱的是一个肤浅、自私的女人时，依旧尽一切可能，扮演着一个全心全意为爱付出的卑微角色。他爱的太深，所以在得知凯蒂出轨后，恨便来的更猛烈！甚至在愤怒的驱使下，计划了一场“谋杀”。但他也注定会成为一个悲剧人物，因为偏执，自卑，傲慢等太多复杂心理于一身，以致最后选择通过“自杀”来解脱。 而在与唐生的重逢中，剧集的安排也让我久久不能释怀，反倒是电影里，让我得到了些许安慰。 虽然这部书主旨是在讲述“成长”，但我还是觉得这代价太大、太沉重，所以不愿过多深究。

这是一个向死而生的故事，只因放不下心中的执念，便从一个灾难中挣扎出来义无反顾地奔赴向另一个灾难，平静从容地等待着“大化”而逝，哀而不伤。 这是一个在追逐世故现实的世界中依然信奉先神、召唤魂灵、坚守本真的故事，写政治、写俗世、写变迁，更写原始回归、写自然守护、写幻化为尘，诗意而又悲壮。 地震发生的第三个年头，“非物质文化”阿巴回到云中村，去祭祀山神、去抚慰鬼魂，和云中村一起等待最后灾难的降临――消失。在他回村的第一天、第二天，第一个月、第二个月……共六个月的时间里，他回忆了云中村一千年的生命历程，在一次比一次更深透的记忆填充中，这个“世界”越来越富有血肉温情和历史的厚重，在既已知其最终的命运之后，痛惜、不舍、无奈都归化为一种深谙自然法则之淡然宁静。 恩泽·卡纳维尔为我们勾画了一场世外桃源真实存在却亦不复存在的醒世大梦，美好而虚妄，残忍而真实。

托马斯·阿拉纳分享了自身成长心得，描述了分众的发展历程，读起来很轻松有点自传的感觉，学会从不同角度有逻辑的思考问题，大胆尝试和创新的去拥抱变化 在严谨的商业逻辑闭环下，坚持非主流模式下的反向思考，找准产品自身优势和定位，抓住有限的时间窗口，采取饱和攻击的营销方式，迅速抢占消费者心智 当人们的思考成为条件反射、当消费者的购买成为习惯、当产品成功抢占消费者心智后，找到产品的存量和增量，迅速挖掘并抓住变量，在拥有足够的市场份额的同时，也要培养研发新产品的创新力

读完最大的感受是"形散神聚",编剧要表达的中心思想很明确,只不过内容读起来略显冗余。受益于部分观点,可以用在我家了。