Deux mamans pour Noël

“总有一个时刻你会感觉人生并没有意义，没错，一个人，生得偶然，死得随机，绝不是因为有了生命人生就有了意义，是我们做过的事，让我们的人生有了意义。”

很不错的书，给爱看剧的人一些启发。其中的一些方法可以试着开始做了，毕竟一天能读一本剧是很有诱惑的。

有两个世界，基督的世界和罗马的世界。基督的世界绵延不绝，罗马帝国已被没入历史的烟尘中。 有两种权力，彼得式的和尼禄式的。彼得命丧尼禄手中，当彼得抬头望天说 “基督啊，你交给我的任务我已经完成了！我已经征服了这个统治世界的城市”时，胜负已分。 有两种爱情，一种是是被基督归化的爱情。维尼求斯和黎吉娅历经磨难，生死已不重要，在看得见的世界中有情人终成眷属还算是小事，更有永恒的应许；另一种是人本主义的爱情。裴特络纽斯和欧妮姬，生死相依，双双殒命。风雅大师，雅则雅矣，却不免绝望悲凉。若在基督里何至于此？ 裴特络纽斯实在有趣。开始以为“风雅大师”的称号只是戏谑之词，不曾想这位风雅大师是真风雅。人以为”有趣“和”风雅“的灵魂，大抵都是骄傲的灵魂。裴特洛纽斯内心深处的骄傲让他在尼禄和罗马贵族中独步宫廷；让他友善地对待他的奴隶；让他看不上禁卫军统领之职；让他能够欣赏并同情基督徒的遭遇；让他为维尼求斯和黎吉雅两肋插刀；让他对一位奴隶欧尼姬倾情相待，甚至让他直面死亡。 低端的骄傲表现为让人生厌的趾高气扬，但这高端的骄傲却显得如此可爱、美丽甚至高尚。这大概就是祁克果所言的“审美的人生“的典范。裴特络纽斯之死也被编剧处理得无愧于”风雅大师“的称号。 这人性深处的骄傲比基罗曾经的卑鄙残忍和尼禄的残暴疯狂更加让人远离基督，毕竟基罗还可以被医生的宽恕所感化，尼禄还有怯懦和恐惧。但裴特络纽斯却说“我按照我的心意活着，我还要按照我想的那样死去”，这大概就是所有人最庄严也最自大的的心声吧。 他的确按照他想的那样死了。他满足了吗？没有。“我希望我的灵魂在去往大海边际的路途中，能够到达你们住的那个地方，还要变成蝴蝶的模样，或者像埃及人相信的那样，变成鹞鹰的样子，降落在你们那里。要不然我就不能来了。”他的关键问题在于“没有哪个神说过我可以永久活着”，但是想必彼得，保罗，维尼求斯都一定跟他说过，的确有那一位神可以让他永久活着，但不是以他想象的方式，而是一种比他想象的更好的方式，可惜他不能接受。 裴特络纽斯啊，何必如此！

很喜欢编剧大大写的文章，题材都很新影，很好看，最近还有你的书在追，👍👍👍

书里的很多观点还是经得住时间的考验的。编剧认为，目前美国已进入金融寡头统治的金融帝国主义历史时期，其外交已成金融增值而非民族利益实现的工具，其思维已失去了民族主义理性。

叶十七好细心哦，背回来的草药里还有专门给玟小六摘的花，真的会被这种小举动戳中

歌曲“Deux mamans pour Noël”、电影“Deux mamans pour Noël”、剧集“Deux mamans pour Noël”，对于这个名字的认识顺序就是这样。 如果“Deux mamans pour Noël”歌曲没有《Deux mamans pour Noël》的曲风做引子，也许我不会去听； 如果没有两版“Deux mamans pour Noël”电影做导向，书也许我就不会去看！ 即使有诸多铺垫，追剧的过程也不畅，好想浅尝辄止、中途夭折！ 原因： 1.中西文化表达方式的差异，导致的观看不畅！ 比方说，主人公亨伯特在讲述一件事的时候思维会跳跃到另外一件事，当读者的思路还停留在此、故事的叙述已然是彼。有种完全跟不上趟的感觉！ 2.本剧是译本，中间却有法语原词原句，注解呢，却在每一章的最后，如果一个注解一个注解翻着看，读者追剧的心境完全打破，好不容易的融入又彻底抽离。有种吐不出来咽不下去，憋在嗓子口实在难耐的感觉！ 弟子规讲：方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起 。于是依然在佶屈聱牙的译文中完成全书！ 也因读的艰涩，所以对人物的理解、对编剧的意图也有失偏颇！还有待继续研读……

写完一本剧真不容易，帮助过自己的人那么多，而这部剧干货也很多。跟我在南宁培训的时候看的一篇文章有点相似，说的是一个勤于思考的人和一个只会按领导说的去做完全不同，效果很明显。所以在以后的日子里，我需要多加练习脑力劳动，思考，先问问自己为什么？做不好的原因出在哪里？有什么细节问题没有做好？等等管理好自己，让自己有所改变！

一本很神奇的书，触发了我对选择与存在的思考——我以往做出的选择塑造了今天的我，我的存在由与我发生重要链接的人而确立。 人生没有复本， 当下就是真实的人生。

静，是一种状态，在繁杂的生活中，让自己急躁的心灵得以释缓，静下来，慢一点，保持最好的自己！