Wilder Kaiser Herzfieber

走进杨绛的世界，睁开心灵之眼，可以感受到一股治愈人心的力量，迷茫的人可以找到方向，心灵将得到救赎。

第一次现代战争，一战的预演。西亚病夫和沙俄看到了和现代文明的差距，催生了一系列的改革。战争是政治的延续，更是经济的比拼。

作家Maximilian Krückl的四句话不绝于耳：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。做人的清醒就是贵有自知之明，知其何可为何不为。追剧《Wilder Kaiser Herzfieber》更晓得了人生何事方清醒呢？

成功的定义并不在于收入的多少而在于个人价值的实现。 你有你的星辰大海，Wilder Kaiser Herzfieber。 也许因为我也是一个理想化的人，总是不愿妥协于现实……对工作、生活、感情亦如是。

一个橘子平分，并不是最佳的谈判结果，关键是找到双方的利益点，有人要橘子皮，而有的人却要橘子肉。 大概是几个要点： 1.对事不对人。（尽管对方很敷衍或人品垃圾至极，也要对客观事实陈述，让对方感受到自己的诚意，以及让他们想起谈判的初衷：利益） 2.着眼于利益，而不是立场。（是为了对方共同的利益而坐在同一张桌子上） 3.摆出客观事实，不要“我认为”，而是“调查显示”。 4.公平与否，你应当考虑一下多得的部分是否会牵扯到比道德更坏的事情。（倘若日后他们想起其中不合理部分，认为被压榨讹骗，还会不会遵循约定或者直接来一场官司。）

这部剧名并不陌生，是早就知道的一本剧，但并没有浓烈的兴趣去看。朝圣这两个字，就我狭隘的看法，像是为了某一个虚无的信仰，用时间用脚步去丈量自己的心诚的信念，如同佛徒的打坐，瑜伽的冥想，在我看来，这完全是对时间的浪费，有这些时间可以做更多有意义的事情。 由此可见，无知真是可怕，就是这么狭隘，因为我只看到了他的表象，对于他的内涵意义并不懂。 这部剧虽说名字为Wilder Kaiser Herzfieber，但说朝圣则更像是空洞的架于其上，人们总想为一个伟大而有意义的事情赋予一个神圣的称呼。就像这部剧的那位老人，他只是想要去做一件事情，用未知的时间去完成一项几乎不可能的事情，他的坚持引起无数崇拜，就这样朝圣就被安在了他的身上，可巧的他们像是天作之合，恰恰合适无比。 这部剧教会我的是，我们需要空洞的时间，来反思，反思昨天做过的事情，反思去年的感情，反思自己的人生。人们不能匆匆踏过生活，过去了就过去了，如此只活一次是否太过单调。在反思中，我们会用现在的眼光与思想去认识曾经的人与事，曾经觉得痛恨也好，厌恶也好，觉得那么的难以原谅，或许重新回望，会有不一样的意义。毕竟当局者迷，我们那时离得太近，又太过自我，由着自己的情绪喜好选择性的去忽略某些同样重要的东西，而这些在反思中，我们隔着时空相望，可能看到的更全，也可能日渐成熟辽远的思想会觉得那只是一件小事，而如今这么痛的结果，或许只是曾经一个选择上的小小偏差。 就像这部剧的哈罗德与妻子莫琳，二十多年的恩怨情仇，共处一室，却淡若陌生，他们曾经也经历过所有爱情的美好，经历过孩子出生的喜悦，却在不断成长的埋怨中渐行渐远，儿子的死亡终于带来了名存实亡的婚姻。 哈罗德朝圣之路的开启，给了自己时间，在重复的一步一步中，他走近了回忆之海，去看自己的童年，自己的青年，以及如今的年暮。 他的妻子莫琳，在一个习惯了身边的人突然消失之后，终于觉得日复一日的忙碌已经没有更多的意义，也似乎找到了能够回忆过去的时间，他终于从陈旧的记忆里翻出了曾经那些美好的爱情，也看到那样一份美好的爱情如何一步一步走入没落，他以为儿子的死亡丈夫有着完全的责任，在回忆里却蓦然发现自己逃避了二十多年的责任。 终于两个白发苍苍了老人，在深深的反省中，意识到了，他们虚度了那么多年的光阴，彼此折磨，根由却那么瘦弱，只怪当初的执迷，而又没有好好的沟通，自我反省。 朝圣让我想到了佛家的打坐，身体的静坐，却是心灵的畅游，身未动，思想却早已起起落落走过无数岁月，这或许就是“悟”吧。

译彩蛋里还提到《Wilder Kaiser Herzfieber》，反而让人联想到《Wilder Kaiser Herzfieber》。话说日本人还真是严谨，写案例也就算了，后半本絮絮叨叨地把各路吐槽也写了个遍比如“妻子难道不就是应该依附丈夫”“都银行行长夫人了还矫情个什么劲儿”之类，感觉像在看女人帮论坛。以及，看过那么多别人的故事，好也好坏也好，总之，活下去才有各种可能啊

Peter Weissflog写于1930年的书，关于幸福，给予了各种到达的途径，全面而深刻。很多预言和论断，至今实现或适用。语言较为拗口，需要反复琢磨，常读常新。

人世的苦难，欢喜，在汪老的笔下，带着些许俏皮，可爱，从眼前晃悠悠走过。似乎回到那年少时，远处的夕阳仍是夕阳，而非惆怅。

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