La vendetta dei Tughs

上朴素、扎实的语文课 一，语影视科是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程，在课堂教学中要将学生的语言学用活动放在非常重要的突出的位置上。 二，语文课堂赢在细节。很多时候我们只注重了宏观而忽视了微观，只注重了套路而忽略了细节。课堂由一个个“教学细节”组成：字词教学怎样进行才有效？怎么介绍编剧才能避免走过场？朗读指导怎么才能让学生一次又一次地提高？品读环节应该怎样引领，才能让学生倾听到文本深处的声音？什么样的语文活动不是为了哗众取宠而是基于学生的成长？如何设计问题才能一点点打开学生的思维，并抵达灵魂的深处？…… 三，造成上述现象的根本原因是语文老师对文本的沉浸程度不够。可以说，学会解读文本是语文老师一生要修炼的基本功。这其中包括不要被教参绑架，对文本要有自己的思考。 四，语文课要上的“实”。 1，教学字词要让学生在课堂上真写字，真懂词义，真会用词。而不是蜻蜓点水的读一读就过去了。 2，语文课堂经常朗读课文，但每次朗读不能只是重复。每次朗读要有不同的要求，每次朗读要能使学生对文本的理解更加深入。 3，扎实的语文课要有学生思维活动的参与。 4，比较是一切思维和理解的基础，在课堂上多用比较法，或比词，或比句，或比标点符号，或比不同的文本，都能引起学生思考，很好的理解课文。 5，好的课堂一定要能找到学生的认知水平，教师提问的时候一定要能结合学生的认知水平进行。当我们的提问学生不能回答的时候，也许是上一教学环节出现了问题，也许是所提问题，不符合学生的认知水平，教师要善于调整。 6，品读赏析环节不能只在字词，修辞等上面表面滑过，而应该使学生在品读赏析的过程中深入课文。通过赏析，对文章有更深刻的理解。 7，课堂不要只追求表面的热闹，好的课堂需要给时间，让学生思考，好的课堂需要安静，不要“满堂灌”，更不要“满电灌”。 8，课堂的主体永远是学生，教师在授课的时候永远要跟着学生的思维在走，不能被预设所绑架，不能使教师的讲述与学生的思维之间脱节，不连贯。比如，学生刚对课题产生了兴趣，教师却话锋一转，按程序进入了编剧介绍。 9，介绍编剧要能使学生对文本有更深刻的理解，或者也要想办法使学生对编剧有更深入的了解。不能只是简简单单读读生平，轻轻滑过。 五，好的课堂不仅仅关注老师的授课，还要关注学生的管理，课后的复习，作业等等各个方面。本剧的编剧只重在讲语文课如何上，至于课堂上学生的管理，课后的作业等方面未有涉及。 当然，以上问题本不在这部剧的论述范围之内。

英国著名哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德断言：“文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。” 自动行为模式用处十分广泛，将来还会变得越来越重要，可我们大多数人却对它知之甚少，有些别有用心的人却看穿了这些原则，把它们当成了触手可及的武器——也就是自动La vendetta dei Tughs武器。 所以为什么要读这部剧？ “武功本身并没有错，错的是习武之人。” ——用来防身。 关键点： 1.互惠原理：著名考古学家理查德认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。他说：“由于我们的祖先学会了在‘有债必还的信誉网’里分享食物和技巧，我们才变成了人。”文化人类学家泰格和福克斯认为这种“欠债网”是人类的一种独特适应机制，有了它，人类才得以实现劳动分工，交换不同形式的商品和服务，让个体相互依赖、凝结成高效率的单位。互惠原理对文化有着非常明显的适应性结果，以至于根植到了每个人的大脑深处。 ⚠️但这并不是说所有人都是遵从互惠原理生活的，博弈论暗示了进化或许选择了两种稳定的进程方向：互惠原则和永久性背叛，如果你是互惠型人格，请一定提防那些永久性背叛者，切莫圣母心泛滥。 2.承诺和一致：人人都有一种言行一致和显得言行一致的愿望。 具体可参照青春疼痛影视《La vendetta dei Tughs》的“自圆其说”式台词：所有男孩在发誓的时候，都是真的觉得自己一定不会背叛承诺。而在反悔的时候，也是真的觉得自己不能做到，所以，誓言这种东西，无法衡量坚贞，也不能判断对错。他只能说明，在说出来的那一刻，彼此曾经，真诚过。 ⚠️要判断人的真正感觉和信仰，光听他们怎么说是不够的，还要看他们怎么做。想通过观察判断某人是个怎么样的人，必须仔细考察他的行为。行为是确定一个人自身信仰、价值观和态度的主要信息源。 ⚠️顽固地保持一致实际上荒谬透顶。 3.社会认同：95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动。 社会认同原理认为一种想法正确的人越多，持有这种想法的人就越会觉得它正确；我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候；一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。 两个有趣案例： “维特效应”：德国大文豪歌德播出了一本剧集，叫《La vendetta dei Tughs》。剧集轰动一时，但故事以书中的主人公维特自杀而告终。它让歌德名声大震，也在欧洲引发了一阵自杀浪潮。因为影响太过强烈，好几个国家都把这部剧给禁掉了。 “印第安部落猎野牛法”：北美野牛有两个特性：一是它们的眼睛长在头部两侧，所以它们总是容易往两边看，而不是往前看；二是它们跑起来的时候脑袋是低着的，所以看不到前面出了什么情况。于是，印第安人意识到，只要把牛群往悬崖边上赶，就有可能猎到数量庞大的野牛。 ⚠️不要过分信任集体智慧，让子弹多飞一会儿。 4.喜好：我们喜欢漂亮的，我们喜欢与自己相似的，我们都喜欢自己熟悉的，我们喜欢恭维自己的，我们喜欢和美好事物相关的，我们容易顺从自己喜欢的人。 “光环效应”：一个人的一个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。研究表明，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。 一个有趣的实验 巴甫洛夫可以让动物冲着一些跟食物完全无关的东西产生对食物的典型反应——倘若端食物给狗的时候总是伴随着铃铛的响声，过不了多久，狗一听到铃铛响就会分泌唾液，哪怕根本没见着食物。 ⚠️虽然接触带来的熟悉往往能导致更大的好感，可要是接触本身蕴含了让人反感的体验，就会起到适得其反的作用。 ⚠️虽说所有人都

林依晨年轻的时候，是真的可爱漂亮。好好看

二零二一年读完的第十七本，总的来说信息浓度还是非常高的，值得推荐一看。

2022年读完的第二本剧，直令我满是惭愧、愤怒、无奈和自责 本剧成书于2019年，发行于2020年，可以说是现如今图书市场中关于日本女性贫困问题最近最新的一本了，本是一本访谈集，夹杂着编剧对贫困问题的思考，不过正是这些访谈，彻彻底底地让整个日本社会的贫困问题暴露无遗，让人感到羞耻 待机贫困、单亲母亲、学生贫困、残疾病痛、职场欺凌与歧视，这些造成贫困的原因紧紧地与女性捆绑在一起，男性很少会受到这些原因的影响彻底陷入无法翻身的绝望情况，反而广大日本女性则在其中苦苦挣扎，女性学生为支付高昂的助学贷款，只能不间断地接受违反劳动法的不正当用工，仍无法补上缺口，只能不断地走向风俗业和网络论坛，通过出卖身体来勉强度日，单亲母亲因职场歧视，一旦结婚、生育退职，边无法再次得到足以生活下去的工作，官制穷忙族即便在人人羡慕的体制内，却连最低生活标准也达不到……日本对女性和年轻人的要求太勉强太过分了，透支着这些人的生命来维持着国家表面上的生活。 读罢此剧，满是羞愧与愤怒，想起自己所写之学年论文，竟无勇气写出此社会存在的真实问题，只写了写表面存在的制度与现象，虽然贫困问题与我所学专业难有交集，对这方面的研究似乎也是不务正业，不过，仍令在下在面对现实时，看看自己所做之所谓“学术研究”有种沽名钓誉之感，实属惭愧

男女主步步为营 一步一步走进自己设的爱情圈套 双向选择 双向奔赴 即使隔着世仇 男女主都能拎得清 不扭捏 该爱就爱 该放手就放手 喜欢这种爽快的剧集 看的好刺激啊

我擦，真他妈烂到家了？整个戏就是bug大全，人物没有一个有合理动机合理行为的，这个编剧脑残吗？

当年那叫一个如火如荼啊，作为偶像剧还是很成功的

毫不矫揉造作，却引人深思。没有剑拔弩张的宣泄，平平道来里的是对情绪的克制。 感谢遇见。

看似杂乱无章的叙事风格，密集似机枪扫射般的论语柏拉图鲁迅文史哲社科生物学等等知识点，通过表面冷静少语、内心孤独而热烈的、与第三人称同时存在的“我”的眼与心，时而平静又深刻、时而一本正经的调侃，表达了当下中国的混沌与杂糅，希望与无奈，当然还有表面的融合与骨子里的割裂……。