车事总多磨Che Shi Zong Duo Mo

鳗鱼，多么神奇的一个物种，从马尾藻海的柳叶鳗，再到淡水附近的玻璃鳗，淡水中生活很多年的黄鳗，再到返回大海深处的银鳗。 他们的迁徙为什么这么设定，他们的返回又是那么精准，一切都是那么神秘。 但是我喜欢这份神秘，而且不喜欢人类把它弄明白的神秘。因为人类越明白，意味着我们的活动越多和越频繁，反而对它们的影响更深，毛里求斯岛的渡渡鸟，白令海峡的斯特拉海牛，这种例子不要再被我们看到了。 我们人类的活动影响了地球的大气系统，因此也干扰了大洋海流的走向，继而打断了鳗鱼的往返路线。我们人类的杀虫剂影响了鳗鱼的生态平衡，我们游弋在海上的轮船和提供电力的发电站都影响了鳗鱼的导航能力和沟通能力，因为这两项都有声波和辐射。 如果地球前5次大灭绝是剧烈的，那么这第6次大灭绝是一步一步慢慢来的，更为关键的是，这次大灭绝不是大自然的规律安排的，而是我们人类这个行凶者，这个第一次能活动的行凶者！！！

阅知现实与人文，源于社会阅历，也源于观看历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。

读完有些地方很共情，现在很多人都意识到了人人平等，但是很多工作和事还是冠上了以女性为标签，或者不该给女生来做。 到达生育期年龄的女性还是遭到了不平等的对待和面试要求，很多时候虽然能理解小公司无力承担生育女性的压力，但是更多的还是感到不公的愤怒。 再比如做家务，就是谁有空或者大家一起为生活更舒适而做的。却总被冠上女生还做的，更擅长就应该由女生承担，没有谁生来就擅长这些，都是后天通过实践来学的。看现实，看剧，追剧似乎部分男生都是文中医生的心理，理解了，无奈了，心疼了，却还是无动于衷……

居然吃下了这颗陈年过期安利。杉杉的配音&表演算是傻白甜里的清流，塘主衣架子加分，关键是甜得不尴尬。最最重要是塘主魔性的表情包和蜜汁搞笑的走位承包了我一年份的笑点。

安乐和🍃猎场见面相视一笑的时候有种你为我而来我也在等你的错觉，心照不宣的两人好嗑起来了。

在众人之中时，身边的镜子很多，更容易看清自己，了解自己，掌控自己。身居上位时，镜子少了，找不着自己，迷失了自己，丢失了自己。以人为镜，以事为镜，以史为镜，正行、正言、正身。

断断续续看完这部剧，内容涉及人生各个阶段，强调合作关系的发展，与自身工作，与社会关系，与男女关系，培养良好的合作能力才会游刃有余。

挺有意思的一本剧，超市里见到的大品牌食用油都有介绍。 东南亚郭氏集团（常见的益海嘉里）的金龙鱼（东南亚的一种鱼）、胡姬花（新加坡国花，兰花）、香满园; 中粮的福临门（多品类），山东鲁花（花生油），山东西王村的集体制企业西王、三兄弟的私有制企业长寿花（玉米油，这段挺有意思，一个村的两个企业）; 食用油种类也都有介绍，豆油、花生油、葵花油、玉米油、大米油、菜籽油、棕榈油等，都是以益海嘉里为主视角通过对商战逐渐叙述，讲了油品的发展过程、各种油的口味、健康影响、工艺方法，听着听着感慨-要是最后有个表格就好了，一目了然。 想了想自己吃过的油，从小是东北小作坊压榨的散装大豆油，之后散装西北菜籽油，而后散装华北花生油;工作后大部分是小包装金龙鱼、福临门、香满园，后来福利中有胡姬花、鲁花，最近还买了专用炸东西的玉米油。粮油产业在变化，一点点影响着我们的生活。

《车事总多磨Che Shi Zong Duo Mo》故事，发生在“五四运动”后不久。在新文化运动的宣传和启蒙下，这座古老的县城中出现了些许现代文明的气息：“那个时候，县里早就有了洋学堂了。小学好几个，‘我’家算是最开通的了。叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去看剧了，他们开了不少的眼界。回到家里来，大讲他们那里都是男孩子和女孩子同学。所以这个家庭都‘咸与维新’起来。” 翠姨与“我家”素有往来，外面世界中新的文明气息的熏陶搅动了她心中的一池春水。以前她对于定亲一事并无太多的想法，当婆家把10多万的聘礼送到她手中后，她花得心安理得：“翠姨自从订婚之后，是很有钱的了，什么新样子的东西一到，虽说不是一定抢先去买了来，总是过不了多久，箱子里就要有的了。”如果没有遇见“我”的堂哥哥，她也许会延续着千百年来亘古不变的女性命运，和她的妹妹一样顺理成章地嫁出去，为人妇、为人母、死亡，成为一名“蚁子一样的愚夫愚妇”，浑浑噩噩地“为死而生”。可当她见到“我”的堂哥哥后，这一切都发生了变化：翠姨很喜欢“我”的堂哥哥，因为“她觉得到底是读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她的妹妹”。 与其说是翠姨对“我”的堂哥哥发生了兴趣，还不如说是她对于看剧、对于知识分子、对于外部世界新文明萌发了无限向往和追求。正是在这一氛围影响下，翠姨才不甘于走妹妹的出嫁那样乡镇女子的婚姻道路和人生安排，而是产生了新的人生冲动。 翠姨不满意这桩婚事，然而她却囿于“父母之命，媒妁之言”的古训，不敢反抗，只是一味埋怨命运的不公；她的母亲不理解女儿的心事，问她：“陪嫁的东西买得不顺心吗？或者是想到我们家去玩吗？”什么事都问到了，却独独没有触及感情层面；即使是翠姨暗恋的对象——“我”的堂哥哥在翠姨死后，也“不知翠姨为什么死”，这真是一种可悲的隔膜。 在文本的尾声中，翠姨更是通过对春天的呼唤表达了对新的文明的热切期盼之情，进一步深化了文章主旨。封建文化对年轻人幸福的扼杀自然难辞其咎，可另一方面翠姨自身的性格弱点亦不容忽视。她多愁善感，情感细腻，却又缺乏相应的文化素质，是一个被封建文化所严重毒害的女性形象。