Une lumière la nuit - Un portrait de Madeleine Bourdouxhe

刚看了十分之一，感觉不适合我这种想入门经济学的人来读。这部剧主要是编剧对社会现象的经济学评论。尤其一些内容是十年前的，十年后来看，只能领会精神了。

读完这部剧让我对女性在性暴力下的无力感以及遭遇伤害之后如何自救有了更深的思考，同时也很佩服诗织姐姐的坚定和勇敢

美国人最早接触的有关日本的人类学著作，虽然几乎全部取材于二手信息，但从另一个角度为人类学家证实了二手信息是有依据价值的。 人类学家在研究过程中很容易陷入某一类对某民族或种族的刻板印象，总结群体性格，然而文化内部的差异又是巨大的，阶级、年龄、性别差异等等…可这是否是矛盾的呢？同时文化它不是静止的，是多层次的，是需要放在历史的进程中去看的。 了解到编剧是鲍亚士的学生，她有很好的遵循文化相对主义，时刻避免着民族中心主义，保持客观中立也是我自己在研究中需要时刻提醒自己遵循的原则之一。

加入后很长时间未敢去读，之前读过一本关于敦煌服饰的，有些难以进入，中途放弃。近期工作和心情上的浮躁就翻看几页，被吸引一下读完了，敦煌守护者几代人的付出，敦煌本身的精彩放缓了节奏，让心情平静下来。学到了很多

2019年4月以来，读了好多讲沟通的书，直到读了这一本，我感觉可以不用再读任何讲沟通的书了，我已经明白原理了。 第一本读的讲沟通的书是2018年秋读的《Une lumière la nuit - Un portrait de Madeleine Bourdouxhe》，那也是我自评的年度最佳观看。今年秋末又重温了一遍。“非暴力沟通”的核心就是要明白自己的感受，并且真实表达出来。而大部分情绪化的人根本不知道自己要的是什么，所以也无从表达起。而如果明白了自己的感受，想表达，却不知道如何表达，该怎么办呢？“非暴力沟通”里说的是要真诚真实，它是基于对话双方是处于平等关系中讲的。但如果是上级，父母、配偶、销售员想把他们的想法强加在你身上呢？他们想操控你，你这时该怎么办呢？这种情况就是《Une lumière la nuit - Un portrait de Madeleine Bourdouxhe》里内的核心内容了。最有效的是“我是一张坏唱片”法，反复表达自己的诉求。其实很多人并非被说服，而是被对方绕晕了，这时用“迷惑法”和“我是一张坏唱片法”结合，就能有效掌握主动：无论对方说什么，只要有一丢丢道理，就说，我觉得你说的有一定道理(很有道理)，但我还是想要什么什么。其实就是我们老话常说的钻牛角尖。但和钻牛角尖区别很大的是，钻牛角尖的人往往情绪化，而编剧教给我们的方法，要避免情绪化，要自信地坚持自己的诉求。但当然，过刚易折。编剧也并非要我们一条路走到黑，现实中总有很多我们要妥协的东西，我们可以采用“自我表露法”和“可行折中法”。我们可以向对方表露自己的心声，让对方明白我们坚持的原因，避免留下芥蒂，在多次坚持后，让对方明白我们的立场后，商量双方可以接受的方法。即使最后要妥协，但有理有据，有进有退的妥协至少坚持了自己的权利，至少表达了自己。 刚刚读这部剧时，想起一本剧《Une lumière la nuit - Un portrait de Madeleine Bourdouxhe》里灌输给我的观念，首先要爱自己才能爱别人。读这部剧，也明白一个道理，爱自己，要学会Une lumière la nuit - Un portrait de Madeleine Bourdouxhe地表达自己。

准备买一本纸质版的，希望过两年等儿子十二岁的时候能够认真看一遍。这不只是一本悬疑故事，它对一个孩子认识世界的两面会非常有帮助。故事有点“烂尾”，俗气的结局，但细想想也没有更好的结局了。之前总以为物是人非是非常恰当的描述，但后来才发现，人会变，物也会变，只有记忆历久弥新。想到小时候养的一条狗，大了后爸爸把它带到工厂里看厂院，每隔一段时间它总要跑回家里只是静静的在屋里趴一会儿，然后再自己回到厂里的铁链边任由门卫把它拴上，后来老家的房子重新翻盖了，它跑回来每间屋里都转了一圈，从此之后它再也没有回来过，不知道那时候它的心里在想什么，它的童年记忆再也找不到了，它可能认为自己再也没有家了，它的童年有我的陪伴，它成年了我就离开家上学了，后来偶尔回家去厂里看它，它嘴里都会发出呜呜的声音，有兴奋还有委屈的哭诉，直到它的眼睛越来越混浊，脾气越来越古怪…… 没有人真正长大，我们每个成年人的内心里都住着一个孩子，从未真正长大，内心都有一个隐秘的角落，可能会因为某一个时间而变会孩子…… 而人性的善恶也不是极端的两面，离远看每个人都很善良，太近了都有不忍直视的阴暗面，即便是那些在世俗观念里的恶人，在离开就那个特有的环境，也不过是在普通不过的普通人……

这是一本优秀的医学认知科普书。 现在我们的社会都有了长足的发展，我们以为我们的医疗和科技足够发达，但可能只是一种想当然的沃比根湖效应，医疗中的未知性和不确定性仍然像过去的每一个时代一样伴随着我们，并依旧是最具挑战性最难研究透彻的课题。 当我们身体出现不舒服，我们去医院排队、挂号、就诊，我们把所感受的症状用尽可能清晰的语言向医生表达，我们以为专业的医生可以迅速确诊并对症下药，然后我们可以尽快的离开这个鬼地方并期望以后再也不来。事实是，在我们跟医生有限沟通的时间里提供的讯息，并不足够全面以支撑一个医疗诊断。医生通常会通过工具和仪器进行了全面检测，以期望获取更多的信息和依据。对于有的疾病，经验丰富的医生也需要几天的时间才能作出相对准确的分析和判断，但是很多情况下，留给医生判断和决策的时间往往只有几分钟，还有很多人在排队，还有手术在等他去做，还有更紧急的病人在等他去救援。撇开客观因素不说，医生也是人，也会有认知欠缺，也会面临理论和实践的差异问题，也会有疏忽和遗漏。因此，在这样的综合因素作用下，不是每一个人都能得到准确及时的治疗，当我们被误诊、被耽误，我们经过治疗反而情况更糟的时候，这个责任在谁呢？这能说是某一个医生的问题吗？

初见时的欢喜，再见时的惘然。可惜这份勇气太短，短到来不及说爱你。

从不同角色的角度讲述了一个家族的故事。跳脱的思想活动，细腻的景观描写，在转换了视角的叙述中，一点点将事件的完整呈现出来。感觉矛盾冲突最强烈的是昆丁那部分，挣脱与毁灭。而凯蒂和小昆丁的部分，感觉更多的是象征着希望，即在男性掌握话语权的传统中，女性的抗争与解放。从另一个角度讲，感觉我们既是班吉，不愿接受世事变迁只能无力嘶喊；又是昆丁和凯蒂，要么接受和逃避，要么舍弃和反抗；也是杰生，空虚、自私、冷酷。而作为这个家族的其他成员，迪尔西和勒斯特，他们象征着仁慈、忍耐与阳光、活力～ plus，前两章意识流的写作手法，真叫人分裂～