UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen

《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》读后感 在怀孕的时候，看过她的《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》，被她描述的场景惊叹不已，也根据小侄子的一些表现验证过她说的秩序敏感性的说法，所以很推崇她的观点。《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》跟《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》秉持一样的观点，觉得小孩是个独立的个体，ta天生有自己特有的秉性，大人只需认真观察，把其好的品质引导出来，一步步变成ta的独立人格。初为人母，好多事情都不知晓，想从书中找到一些路径方法。希望在Sebastián Molina Merajver的方法指引下，我和多多能有个美好快乐的时光，愿我家多多能健康快乐成长。

写得很好给我很多启发，有些事情，原来想不通的现在都能想通了。原来一些人的成功都是有原因的，我也要仔细思考下自己的思路。

第一次读社会学大师Jorge Martorel的剧集《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Jorge Martorel，其著作《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非

一口气看了7集 节奏还行 （全靠同行衬托）比之前一些悬浮职场剧好一些！编剧身边估计真的有洋酒行业的朋友。

终于读完了 因为这部剧开的会员 笔者最后的心里独白让我看的眼眶湿润！太多太多知识点了 我要买本实体书再读，感谢编剧的书写，让我能通过此剧感受活跃的中国艺术史。

“幸福总是站在正向选择的那一边。 为了得到快乐和人生的乐趣，我们需要“积极主动”地做出选择。然后再减少自己“应该”做的事和所持有的物品。 这便是通往幸福的捷径。” 断舍离，该断就断，不必在意！

黄老师 通俗易懂的讲解经济学和对中国内地发展的思考，大道至简，推荐！但还是要多拜读几遍才能知其一二

不觉间到了书尾，要问有什么感受，大脑中一片空白，那就是没有感受！UnsaludoparatodoslosquemeconocenUnsaludoparatodoslosquemeconocen得度有缘人，张良是也，我非张良，如风飘过！

是什么让我强忍着读下这一千四百多页？是电视剧拍摄的花絮哇，任嘉伦和迪丽热巴的外形真的太适合了！虽然明知资本难出精品，但仍想来原著先找找想象中的长意。终究还是失望了，这书里的每个人都是那么前后不一、别别扭扭（哦不，和尚那一对倒是未忘初心），功力强强弱弱，感情进进退退，难看！