创业圆舞曲

没有谁能随随便便成功！抓住当下、充实自己！一分耕耘 一分收获！

看了创业圆舞曲才知道四川有一目连戏剧种，下次有几会再入川一定去看看

创业圆舞曲 王守仁四岁才会讲话，讲话之前叫王云，生有祥瑞伴有彩云，故取名为云，但生而至四岁还不能言语，与问道，道曰：云，道破天机也。其父大悟，故取名守仁，悟道之后后人称之为王阳明，明朝第一人也。 讲话之前善观看，把爷爷王天叙的剧集成熟于胸，天资活泼，不受规则限制，这点也是我最欢喜的地方，圣人自幼不云泥于规则，成人之后的王阳明也在官场上显示了自己的不受羁绊。十一岁成诗，已初见为人豁达眼光高远“山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更远”颇有意境和趣味，用他的话讲，文章小事何足挂齿，他的一等事是要做圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平，前三个在他十五岁的年纪来说还太大，所以他就在此年龄热衷于军事，私出居庸关走单骑闯蒙古，还在于朋友交流时大论军事，在饭桌上谈到兴处也用筷子排兵布阵，朋友往往不能及也。 在其父亲王华看来，王阳明总有点三心二意，七岁识道，十二岁热衷道教养生术，中晚年服用一些灵丹妙药殊不知这些里面含有大量的化学药剂，加速了晚年他的病体病情恶化，也加快了他的在人间日程，实则扼腕叹息。少年的王阳明无书不读，道佛两教来来回回走了好几造，已然道弱冠之年获得道佛两教精髓，最有趣的是阳明在走朱熹的“格物致知”的路时候格了六天竹子，格的是头晕眼花两眼冒光，学友早在三天前就放弃了，最后出现幻觉幻听听到竹子在哄然笑他，惊骇的大叫的你们本来就没有道理，我怎么格！这一叫是他的出发点，也是他心学建立的起始点，他学会对天理存疑，对格物致惑，不自觉间开始摸索心学道路，思想的光辉开始了。 我觉的王阳明后期有所成就，也在于先前的积累，佛道两教三入三出，辞章之学华丽被誉为天才，而后又重新投入军事师从许璋吃透诸葛亮兵法和奇门遁甲阵法，之于后世他是明代历史上唯一一个文官儒将因为军事才能被封为侯爵的人（公候伯子男）。从青年弱冠到王阳明直至而立和不惑之年碰到刘瑾，这十余年间，他积累了大量的知识，上九华山寻道，习身静坐的佛教，儒试中榜初得功名于官场，儒释道三家大有所得，但是二十多年的追寻他又回到了朱熹的高山面前，前后思索始终想跳跃终不得密钥，如果没有刘瑾的残迫恐怕他或许不能龙场悟道，也就没有王阳明心学问世，外力的条件和压迫也许灾不是灾喜不是喜。 被贬至龙场驿站，地处荒僻，虫蛇甚多，瘴气流行，环境恶劣人类极难以居住，初到第一天仆人半边脸被狮子叼走。也就是这里一天深晚王阳明猛地坐起大叫一声呓语“是了，是了圣人之道取于自心，完全满足。枝枝节节去推求事物的原理是误，格就是正，正其不正，便归于正，心外以外无物，‘知’是心的本体，心自然会知，见父知孝，见兄知第，见孺子入井，这便是‘良知’。在常人，不能没有私意障碍，所以要用‘致知格物’，一段功夫胜私复理，良知无碍便能够充分流行致知，以此可推修身治国而平天下” 。龙场悟道可归纳为八个字“吾性自足，不假外求”。璀璨光辉的心学由此诞生，日后是日本强胜的由来，是明治维新日本成为亚洲强国的关键思想，我国清末民初的改革派孙中山及后来的蒋介石和毛泽东都深受心学影响直至近代社会仍广为流传。 有讲陆王心学的说法，但是王阳明心学，朱熹的格物致知和陆九渊的心即理都不同，王阳明是从朱熹突破来的不是继承陆九渊，陆九渊的心即理有些粗糙缺乏‘事上练’。破山中贼，破心中贼可概括王阳明的一生，他把心学的思想充分运用到了兵法军事。可以说贵人王琼成就了王阳明，据理力荐王阳明为江西巡抚，实现了建功立业的机会，心即理，事上练，让他在心学的道路上逐步成圣。 匪贼猖獗，民不聊生，官兵多次围剿费万金，皆无功不力，谢志山 蓝天凤 池仲容 高快马 詹师富 宁王朱