Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.

书中大量的唯心主义言论，寄命于天，展露出一种乐知天命，随遇而安的处世哲学，有很强的借鉴意义。 继承历史，更应发展历史。忽视个人的主观能动性，让我们顺其自然，太过躺平。马克思辩证唯物主义，以及中国特色社会主义制度，让我们认识到中华民族的底色是奋斗，自强不息！

约翰伯格阐释了四种媒介／作品类型的观看路径，分别是摄影术、欧洲裸像、油画、现代广告，为读者提供了一种意识形态维度的Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.。他的主要观点是，任何时代的艺术，均服务于统治阶级的意识形态和利益。 第一，现代的复制手段打破了空间的隔阂，进入了随处可见的领域，从而摧毁了曾隶属于统治阶级的权威性。编剧对这种语言的解构和现代社会谁来使用语言提出疑问。 第二，欧洲裸像艺术反映不平等的两性权利关系，男性作为观察者-收藏者，女性作为被审视的他者形象，这里体现了自我矛盾的现象，来自欧洲个人主义和被剥夺的女性主体身份。 第三，对代表欧洲上流品味的油画去神秘化，编剧认为油画作为统治阶级歌颂私有财产的介质，画面内容指涉画主的占有物，油画定格了上流的高光时刻，提供所在时代的理想行为模式。 第四，是我最感兴趣的广告部分。编剧多次比较了油画和广告交叉背后的本质区别，在于油画是占有，而广告是提供占有的可能。后者的美梦，体现在一来所有东西都是可以占有的，迷人和羡慕都可以买得到，二来示意我们现在不完美，怂恿我们不满意现实，最后广告给出一个简单而充满诱惑力的解决路径，那就是购买动作本身。值得一提的是，编剧认为广告的“太平安静”属性让我们放弃了对政治的改善愿望，满足于美好的生活幻想。这在《Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.》里同样透露着悲观谨慎的色彩，以娱乐导向的广告消解了新闻的严肃性，直接给出轻松的结论，代替了分析问题和保留问题的方式，长久下去人们失去了追求真实和真理的愿望和能力。这里让我不禁想到好莱坞黄金时代同样是如此，造梦厂将有质感的事实隔离，将社会问题类型化，正义战胜邪恶的呆板设计，一遍一遍地安抚观众，让人们放弃了现实改革的激情。 约翰伯格清晰有力的论述，为我提供了一种不一样的视野，关于正视艺术与意识形态的关系。今天听播客节目，《Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.》的创编剧陈丹青老师指出约翰伯格的优势在于他是欧洲人，有他的欧洲艺术传统，他的观念承袭于本雅明，同时追溯到马克思，这是他没有的深度。 说到底，Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.，是一个泛指，是条条道路通罗马，关键是我们要打开眼睛，才能抵达更远更神的地方。

2020年第2本剧《Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.》读完。 本剧的编剧埃德温•鲍特，是日本当红的新生代剧集家、随笔家。其擅长塑造个性鲜明的人物角色，作品多获影视、广播剧、动漫改编。而我自己看Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.这本剧集的原因，就是因为先看了《Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.》的番剧，被整个故事的精彩所打动，进而看的剧集。 剧集的整个故事设定很简单：宽政大学宿舍“竹青庄”的十名舍友，在队长清濑灰二的“威逼利诱“下凑成杂牌长跑队，从零开始向日本历史最悠久的长跑接力赛“箱根驿传”挺进。这十名大学生包括两名田径队逃兵、一对神经大条又聒噪的双胞胎、俊帅动漫宅男、尼古丁中毒的万年留级生、逻辑超强的毒舌精英、不爱跑步的黑人留学生、老实好青年、百发百中猜谜王。这些“选手”刚开始时连自己是田径队都不知道，且一半成员没有长跑经验。 这是一部群像剧集。十人里的每一位都有截然不同的家庭背景，爱好，个性，价值观。除了阿走和灰二，其他人其实都是这辈子可能都不会和长跑打交道的普通人。看着剧集里他们的训练，摩擦，成长，各种状况，到最后篇章里每个人跑步时的大幅心理描写，确实仿佛是身临其境，在看身边的一群人为了一个目标而凝聚在一起奋斗的模样。 剧集中除了精彩的故事，人物描写以外，最吸引我的一点就是对跑步与竞技体育的意义探讨。比如灰二和王子的对话：“只要努力就一定能成功，其实是一种傲慢。” ”就物理观点来看，大家都跑在同一条赛道上。然而，每个人到达的境界却各有不同，借由跑步找到属于自己的终点。跑者们总是不断在思考、迷惘、犯错，然后再重新来过。” 再如阿走对于来自不同大学的选手们的思考：“真相是残酷的。虽然长跑是只要付出努力就能有一定回报的竞技，终究还是不能完全撇开与生俱来的体能和资质。另外，能不能提供选手优质的训练环境和设备，延揽优秀的指导员，都跟大学的财力强大与否有很大关系。 尽管如此，场上的每个选手都是一心以箱根驿传为目标。在这一点上，大家没有任何不同。不论你处于什么立场、曾经有过什么样的遭遇，面对跑步这件事，所有人都得站在同一条起跑线上。不论最后是成功或失败，在这个当下，都取决于自己这副身躯。 正因为如此，才会有快乐，有痛苦，最后是无上的自由。” 跑步对于每个人来说，都有着不同的意义。无论是超越自己，凝聚团队，抑或是天生热爱，还是创造经历。就像人生一样，对于每个人来说都有不同的意义。相同的地方在于，只有自己迈步奔跑，你才能真正体会意义所在。 Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.，尽情呼吸，本剧整体打9分，推荐剧集及剧集改编的同名番剧给对跑步，梦想与成长感兴趣的朋友们。

#2020年观看清单# 第7本剧 书中有些理论还是可以参考下，大部分不能拿来实践

有幸拜读了埃德温•鲍特的《Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.》。怎么说呢，风格和之前读的推理剧集很不一样。日本作家给人的感觉就是亭台轩榭，小桥流水，用词典致，描写细腻；阿婆的书像贴了一层怀旧的滤镜，可能也是翻译的原因，有种看黑白译制片的感觉；而《Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.》则是大开大合，有一种香港武侠片的风范。虽然语言略微粗糙，但推理部分一点都不含糊，逻辑清楚，各个疑点到最后都能有不错的解释，会让读者有拨开迷雾重见天日的感慨。 其实故事本身的情节很简单，怎么能够把不是很复杂的东西糅合成一个有趣的故事，编剧是花了一些心思的。当然所有故事的内核，都是人性。把人物立住了，这部剧就成功了一大半。本剧的人物侧写都很合理，如果稍微吹毛求疵一点，就是阿涅这个人物未免太完美了，无论什么事都难不住他，运筹帷幄信心满满，感觉像开了上帝视角。假如把反派写的更强一些，把主角写的更生活化一些，也许会更有意思。 编剧在这部剧里用了一个小trick，就是在支线的描写里，让读者误以为施仲南是杜紫渝的兄长。不得不说，编剧有点狡猾，放了一个鱼饵，最后也的确有很多人不负众望地上钩了。回过头来看，其实这是一种心理暗示，让读者有先入为主的概念，然后再一步步进入编剧的圈套。陈先生不仅仅学过计算机，也是一名心理学高手呢！ 人人皆为Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.。我们生活在一个信息高速发展的时代，这既给了我们便利，也让我们如同透明人一样，暴露在世人面前。所有的个人信息，有心人动动手指，就能查个底朝天。就像书中所说:现代人以为自己住在隐秘的房子里，却不知道那只是玻璃屋，天晓得有多少双眼睛看过屋中人的私人生活。 本剧算是社会派推理剧集。个人浅见，社会派和本格派的区别，就是社会派描述一些当下的热点事件，循序渐进地让你融入进去，让你有代入感和认同感；而本格派注重推理，编剧会搭建起一个精巧的迷宫，引导着你一起走出去。相比于本格派，社会派的编剧比较讨巧，因为他不需要创立一个不存在的东西，密室或者是孤岛；而且社会话题和社会矛盾千千万，总有一个主题能吸引住读者的眼球；但是反过来说，社会派也有一个局限，就是时代性。这个话题在当前的时代特别热，可是过了一年两年，十年二十年，没有生活在编剧所描述的时代，可能会觉得好笑或是不知所云。当然，无论是社会派或是本格派，就像华山派的“剑宗”和“气宗”，只要功夫到了，都能无招胜有招，所以两派都有不少经典流传下来。 由于现代科技的发展，传统的作案手段越来越难实施，所以推理剧集似乎也越来越难写。但我们看到，编剧没有在剧集中让科技失去作用，而是反其道而行之，充分发挥了自己的专业优势，让科技驱动故事的发展。虽然一直借助网络破案会让人审美疲劳，但编剧野心很大，更重要的是，编剧有能力也有激情去继续创作下去。阿涅和阿怡会不会也如同福尔摩斯和华生一样伴随几代人？我们拭目以待。

VERY NICE

世界竞争的平台已经逐渐被推平，任何人都有可能参与竞争，但是爬不上这个平台的人还太多。一味强调科技进步和跨国公司的发展就能解决和平问题，还是太乐观了。任何变革都有一个缓冲期，不可能由一扇门进入另一扇门，我们还要考虑人的惰性，思想的惯性，传统文化的影响，宗教信仰的影响等。正如当前的教育改革，变化总是很难的，如果没有外来压力，任何人自己不会有变革的动力。

理性本身是充满争议的复杂概念，科学也有其自身的局限性，人类的未来押注于此，是否真是“理性”的最优解？这是译者的困惑，也是我的困惑。当理性和科学提供详实的数据来支撑庞大的理论构架，很多形而上学的观点显得空洞无物。但是，理性代替感性真是一种进步吗？或者说，当科学扫过宇宙，是不是每颗星辰都可以被量化，被微分，被透析？我觉得无解。

凭良心说是有帮助的。 最大的收获是“自我设限”这个概念，比如一直想尝试骑自行车放车把，但是一次都没有成功过，怕会摔倒，越怕就越放不开，学习方面也是这样，总觉得做不到，面对一件事情，打算开始的焦虑要远大于实际做时的焦虑。 再凭良心说也挺浪费时间的。继卡耐基的《Scenes and Incidents, Russo-Japanese Peace Conference, Portsmouth, N. H.》之后，再读同样的只不过用逻辑小学问这样的词汇包装的鸡汤文，心还是挺累的，特别是在作业熬夜都写不完的学期中。 好吧，本来给的3星，写到这儿想给2星了。真的想给2星，那就给2星了。但是本剧还是有很多可取之处的。

我太喜欢编剧对里面人物的描写了，最后的最后爱上了宋徽青呜呜呜呜呜