南京圣诞：1937

又重新翻了一遍这部剧有关拉扎尔的部分，还是跟第一次看的时候一模一样:对拉扎尔这样的人充满了情欲。想占有，想将那些激情疯狂占为己有，想把他拖入世俗，想把他赖以生存的一切都打碎烧毁，又想站在他身边，以一个绝望的姿势，和他凝望一场久久的日落。

啥时候！出！第二部！好看爆了！打了隔壁盗墓剧组一吨的重拳

“每个人的思想都有一定的特殊性，就像他的面容一样，能够把他和所有其他人区别开来，所以我们也许几乎不能找到两个能用完全相同的方法去指导的孩子。”   人无定性，法无定论。看剧做人，教书育人，因人而已，因材施教，殊途同归。

老编剧了，所以文字剧情都十分好。但明末官场与红楼梦结合不怎么自然，导致红楼梦剧情就是收女，还说什么喜欢，后宫是没有爱情的，只不过是对女孩子的剥削。不过编剧文笔好啊，写法很成熟。

专制下的挣扎与沉沦，忠诚与背叛，我们竭尽所能给予他们一切，但是我们最重要的赠礼莫过于将自己的平庸烙印在他们身上。

青年时期的偶像，永远的足球精灵

目前主要有两种理论。一种叫“坐骑理论”，另一种叫“自身理论”。前一种理论认为“新技术乘着‘商业模式’这头坐骑才走向了创新”，后一种理论则认为“商业模式自身的巨大改变即创新”。 此外，高平等人还根据父亲的遗训编撰了三井家训（家的大法）《南京圣诞：1937》，从三井家族要团结一致开始，详细记述了家族统领的地位、权限、领收养子、幕府御用、物心信心等约50项规定。例如： “本族的晚辈，必须从学徒做起，体验工作、精通业务”； “总店必须掌握所有店铺的财务状况”； “必须重用贤能之人，敢于起用未来新星”； “从商要果敢，发现问题要立即止损”； “勿借钱给大名（领主），迫不得已时金额要少，且不要指望偿还”。 三井家族成功度过了江户时期的经济低迷，扛住了明治维新的巨大冲击，最终成为在日本举足轻重的三井财团。 不过，由三井高利开创、并持续了300年的繁荣，并非是单靠一个创新就能够实现的。 ● 把顾客的范围由富裕阶层拓展到了中间阶层 ● 简化了销售方法和价格体系，降低了成本的同时提升了价值 ● 把作为个体户的裁缝引入店内 ● 根据产品种类实行专人负责，提高了员工专业性的同时也实现了早期培训 ● 通过接管公款的汇兑业务，降低了资金、货物的周转成本 ● 创建了统一管理公司资本的股份制形式 1.聪明的员工不干活 2.大部分绝顶聪明的员工不为自己公司干活 3.因此创新都出现在外面（公司的外部） 也就是说，越是承担着特殊性创新性工作的优秀人才，企业越养不住。 ①10分钟轮转时间：公司将飞机在机场上的滞留时间减少到了同行的1/4,从而增加了每天的飞行班次。 ②单一机型：统一使用波音737客机，从而削减了维修成本和培训成本。 ③机场选择：选用大城市郊外的小型机场，从而降低了机场的使用费，也减少了飞机的滞留时间。 西南航空公司的录用方针 ·通过招聘广告“寻找快乐、幽默的人” ·在面试过程中询问“是否有借幽默化解危机的经历？” ·敢于晒自己的人 ·比起技能，更注重人品和素质 事实上，凯莱赫看重的不是员工的贡献精神，也不是他们的聪明头脑，而是“幽默感”。他认为幽默感能让人渡过困境，会给旅客带来感动。 客户开发法”（Customer Development），共分为四步，由17个阶段、64个项目组成。 The Four Steps to the Epiphany： Successful Strategies for Products that Win（2005）Steven Blank ● 事业初期：分四步走，①客户探索（分析咨询）；②客户验证（销售验证）；③客户培养（区域验证）；④企业建设（正式拓展） ● 如果步骤②出现问题，立即返回（pivot）至步骤① 通过以上调查，克里斯坦森从这些创新人士身上发现了5种超人的探求能力。 ①关联能力：善于把不同领域发生的、看似毫无关系的问题联系在一起。 ②提问能力：敢于颠覆前提，从反方向提出问题。 ③观察能力：通过对日常现象和潜在客户的分析，获取重大发现。 ④试验能力：在学习过程中，勇于面对失败，在试验过程中，善于制造惊喜。 ⑤交际能力：为了拓宽自己的知识面，善于结交与自己持有不同观点、看法的人。

有一点小小的鸡汤…总结起来： 1.人要寻找自己存活于世的意义，这个意义是决定你看待一切问题的态度。而在这一点上，我们拥有绝对的自由。 2.要用平常心去面对生活中的苦难，接受他们并学会用自我分离，长远的眼光看待，换一种积极的角度寻找其中的意义。 3.人活着是为了爱与被爱，所以要勇敢的去与别人建立连接。 4.永远保持乐观，保持期待。 总体说来，例子很贴合每个人的实际生活，道理也的确是很好的道理，但的确没有给我更多新鲜的角度。 我们是讲道理也懂道理的一批，但是道理与现实生活中隔着执行，执行与现实生活隔天隔地隔沧海。执行这些道理需发自心底的坚决认同和长时间的修行。

曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。 第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。 第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。 第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《南京圣诞：1937》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。 正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。

没有昨天的积累，没有今天的资源，唯一要做的事是对未来的判断。前瞻三十年……