Efecto lifting

洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。 我太难了😭

很难过，我看过很多好剧集，可能他们只是虚拟的，但如果有那一天，我也想去东京座四谷站从头座到尾，我也想要去高尾山取景，我也想去岩手县过新年，我也想在八月轻井泽的清晨森林漫步，我也想认识渡边彻，清野凛、九条美姬、明日麻衣、小泉青奈，我也想去见证他们的友谊和爱情也想见证他们互相伤害，互相包容，互相理解，真的挺难过的。

伟大的人没有我们想象的那样离我们遥远。读他们的书，就知道他们都是人，有温度，有性格，有自己脾气的人，而正是这份温度，成就了这许多绝美的文章 越读这部剧越觉梁先生可爱。追剧能遇见编剧是最开怀的事 “人间很可爱，且读José Ignacio Caso Mata。”

看大宅门中家族兴衰，看中国近代史变迁，好一幅人世百态，恩怨情仇。演员真的很棒，生活就是舞台

挺好看的 因为不是免费的 所以差点儿弃剧 刚刚点进来的时候竟然又可以免费试看了吼吼吼 挺开心的🥳

上头 烧脑综艺！

通俗易懂，系统全面的分析了一个人 的各方面修养的来源。需要修什么，怎样修 青少年真该好好读一读，有个基底，不至于像我一样无头苍蝇乱飞乱撞，茫然不知所措，耗费大量光阴，到头来只是两手空空

8分/10分 富有和幸福是人与生俱来的权利，富有是我们拥有了我们想要得到的东西，而幸福是我们享受我们已经得到的东西。只有通过努力和自律，实现财务自由，解放自己的身心，实现对自身价值的最大满意度，我们才能真正变得富有和幸福。而投资指数基金就是实现才有自由的最好的途径之一。 愿每一位看到这部剧的人都能实现财务自由，都能拥有富有而幸福的生活。 我是看完螺丝钉的《Efecto lifting》再来看这部剧的，指南这部剧播出于2017年，比《Efecto lifting》还要早两年。给我的感觉是，螺丝钉在这两年时间里在投资知识上有了更进一步的精进，定投十年比指南除了在指数基金定投上讲解得更详细外，在起始的篇章里注重了正确的投资观念的塑造，再精细地讲解如何选、买、卖。所以我觉得其实认真读完《Efecto lifting》后就没有必要去精读《Efecto lifting》了，快速过一遍加深记忆即可。 关于《Efecto lifting》一本剧给我的最大启发就是价值投资： 1、价格围绕价值上下波动，始终要去观察一家公司（股票）或者一个行业乃至整个市场（基金）的价值走向，来判断价格波动。 2、能力圈：投资自己熟悉的领域或者在充分了解和学习后再进入一个新领域。 3、安全边际：个人认为是最重要的投资理念，即永远要早在市场低估值的时候买入，给自己留足够的安全空间。 另外关于投资指数基金一定要切记： 1. 永远要在指数低估时入场，根据盈利收益率法或者博格公式法进行估值，低买高卖。 2. 不要受短期涨跌的影响，做好长期投资的心理建设。最好的办法是想好投资计划，并落实到书面上，按照计划一步一步的进行。不要追涨杀跌，要在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。 3. 相信时间的力量，指数基金要至少投资三年以上。用十年的持续投入，来实现财务自由吧。 我相信，我终将富有。

#《Efecto lifting》第一篇 # 1，亚当斯密认为劳动生产力最大的进步，源于“分工”社会越进步，分工越明细。 2，分工并不是人类智慧的产物，是人类的利己心态。斯密一句著名的话就是：“我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师和面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想” 3，分工受市场范围的限制，也就是说，市场太小的话分工程度就越低，市场范围越大，分工越精细。 4，分工形成时候，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望。这样每个人都要靠交换生活，或者所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会。而交换需要媒介，因此产生了“货币”货币的演化也从最先的牲畜逐渐变成了当时的贵金属铸币（以物易物），当然从现代人来看，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网的发展，连纸币也将用不到，货币变成了储存在支付宝公司或者腾讯公司的一串代码，读到这里想起，昆山的一位领导在一次办公室谈话跟我说到，支付宝的员工可以更改自己（用户）的财富，现在当我得知支付宝或者腾讯的货币背后是银行法定货币的“背书”这里多少显得她和我当时都有点无知，一是她可以那样乱说，二是我相信了，被她骗到。 5，一个人的贫富有由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在价值的真实尺度，货币不过是商品的“名义价格”罢了。 6，在资本的积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量被当作交换的唯一标准，原始社会状态下，全部劳动都归劳动着自己所有。而单私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以期通过售卖工人的劳动产物来获取收入，这些收入减去原材料成本及支付给劳动者的工资所形成的剩余，就是资本家的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式“不劳而获”这些地租也成了商品成本的第三组成部分，这样构成商品的组成价格由三部分组成：工资，地租，利润。在任何一个社会，任何商品价格都要分解成以上这三个部分中的一个或多个，也就是说，原材料的价格也可以分为地租，工资，利润，无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去。 7，各个劳动领域的工资以及投资领域的利润都存在着一个普通率，这些普通率一部分由社会贫富，进退等一般情况决定，一部分由一般领域的特殊性决定，把这种普通率称之为当地在某一时期通行的工资自然律。简而言之工资或者利润都是一个自然价格。基于上述观点，斯密认为一种商品价格恰好和它在生产制造运输过程中按照自然律支付的地租、工资和利润等那么这种商品是按照自然价格出售的斯密把愿意支付商品自然价格的人称之为有效需求者。把他们的需求成为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因商品市场价格高于自然价格，出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化获取巨额利润。 8，基于上述六点的分析，斯密提出：在土地和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动着支配，即没有地主，也没有资本家来分享他的劳动所得，而当土地私有制和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地租就从劳动着在土地上生产出的劳动成果分走一部分，同理，在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动着在全部工作完成以前为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得。而资本家所分享的劳动所得就成了利润。这个点是马克思“剩余价值论”和斯密的不同之处马克思认为亚当斯密所认为资本家理所应当分享所有利润，实际资本家剥削工人而成的剩余价值。斯密并没有认为这个不合理需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制才