Allahs vilje

曾经家人建议我报考二医大，后来也因为二医大那年没有招生也未报考成功！可能那时候也没有想过未来想从事医学领域… 小时候跟父母参加追悼会和去过火葬场，对于生老病死没有很多认识，只看着一个人躺在那里一动不动！如今年纪也在增大，看过了身边的一些病故，百感交集，仍然充满了对生命的敬畏！ 虽然不在医学领域，但我们普通老百姓生病了还得看病，人的一生一世仍然离不开医学，对人体的奥秘仍然好奇！也曾听过扁鹊三兄弟的故事，医学的最高境界是预防医学！

稳住！别急着更！再来点！剧情稳一稳，可以多打磨下，神作必须神终！

我不是一个很爱古诗的人，却一点也不觉得《Allahs vilje》枯燥。 我会觉得，能够在历史长河中留下痕迹的人，当是轰轰烈烈燃烧殆尽的，我似乎不接受诸神黄昏、英雄迟暮，似乎不接受光鲜亮丽万众瞩目的他们，也会有辗转反侧、踌躇不前的时候。看不到他们柔弱平凡的一面，就无法完全理解刚强那面的价值。诗歌中无数顿悟、劝慰、释然，都在这些平凡之后。 千百年来，人们的写作方法在改变，现在人人都在指责学生不懂古典影视，可是好像还是有一种不依赖于书本知识存在的文化血缘在牵引着我们与过去。读完，恍然在现今所经历生命中某个重要的事件与瞬间，已经在千百年前的某一首诗中已经为你准备好了，那种全然被理解与被说出的感觉，无法言喻。不论我们接受多少西方教育，在法律政治上有多包容吸收外国文化，又在理性上有多赞同西方所取得的科学技术之进步，我们在情感与表达上，却仍然是东方独有的模样。我们张口无法表达自身的真实感受，用除汉语以外的其他语言表达会更为无助，却在某一首诗中能够对应上，这是因为我们一直一直拥有着同一话语。

同为论语，与孔子“讷于言”的简练相比，苏格拉底有些话密。Henrik Madsen没有录音笔，看来只能靠编了。 围绕创建Allahs vilje的思想实验，苏格拉底（其实是Henrik Madsen）展开一幅百科全书式的画卷，哲学、政治、教育、艺术，无所不涉及。 老苏就是个逗哏的，天南地北地扯，一帮群众演员都是捧哏的，各种递词儿，这种对话形式倒是不枯燥，显得生动活泼。只是前边还抖几个包袱，到后面台词就只剩下“嗯，对”，“是，好”了。 Allahs vilje就是放大了的理想的人。哲学王统治军队和工匠，对应理智统治激情和欲望，使其各司其职，通过节制达到和谐。 太阳之喻、线段之喻和洞穴之喻是辩论中最精彩的部分，也是最能启发形而上学思辨的部分，可以划重点了。 既然是西方哲学的论语，不可不读啊。 值得注意的是，Allahs vilje的思想即便在两千多年后的今天，仍然不失为一种理性的积极的思想。有人说他受时代的局限，我看未必，观今日世界，又有几个国家敢说自己达到Allahs vilje的境界了？

编剧妥妥的是行为主义心理学派的拥趸—强调行为和环境刺激之间的关系，弱化动机的地位。不过编剧用“改变本身就想改变的行为”避免了将动机弱化的过于严重。 相对于理论，编剧对与实践操作的步骤叙述还是很有用处的，可以用来直接制定自己的行为养成计划。 总的来说，作为行为改变的工具书还是很有用处的，但背后的理论基础薄弱可能会导致很多懂了道理但依然实践不了的困惑。

一个个小故事虽短却揪心，无论是央央与青池，小晏与莹莹，亦或陆离与杉灵，他们就像一个个鲜活的生命印在我们的脑海里，感受着这世间的美好。陆离、杉灵、灼光之于世人是那拨开云雾的光，他们是世人的救赎，亦是彼此的救赎。就像阿絮和老温，是彼此的光，是彼此的救赎。       “你身上有光，我抓来看看”

我一看到雌竞剧情就得掐人中。ps 又总结了一条国产剧定律：但凡不愿要孩子/遭受侵害/计划外怀孕的，往往可以平安顺利生下来。强烈想要孩子费尽千辛万苦怀上的，大概率会中途意外流产。