鹰猎少年托马斯Král sokolu

看了这部剧 让我想起姥姥 我们家的孩子没有不在 她的大炕上睡过 玩儿过 哭过 闹过的 从出生 到上小学 直到陆陆续续在外面看剧 工作 生活 那时候还小 不会理会老人的孤独   那时忙着学习 考试 周考 月考偶尔回去看看她 她总是笑咪咪  说说最近村里发生了什么    一辈子被辛苦压弯了的腰  总是背着手 迈着八字步 像我们笑笑  再送我们走   后来听我妈说过  姥姥和她说过 一个月回来看看  人老了 见一次少一次 现在的人 好像每天都很忙 忙着学习 考试 工作 挣钱 花钱  忙着忘记  忘了最本真的东西   时间都给了别人  留给亲人的最少

没有想象中的那么震撼，可能是群体的失序性在当代已经被广泛的讨论，所以编剧的一些比较深刻的观点都能体现在我们所能接触到的媒介中。但从野蛮生长的个体，到合作的群体，再到有共同信仰的群体，再到信仰破碎，变成原子化的个体，最后成为原子化的个体的聚集起来的群体，这个链条似乎是历史社会的暗合。有时候在地铁站读这部剧，可以感觉到地铁站的人流就像是又一个群体心理学意义上的群体，大家每个人区隔开的时候，很容易遵守秩序，礼让候车，排队上行，但当人流量大的时候，仿佛无论个体是多么的谦恭有礼或者多么的低俗不堪，大家都变成了一个样子，在人流中局促向前，那一刻我可以体会到所谓的理性的暂时缺失而只能任由人最本性的东西挥舞着它的双臂。当然文中编剧列举了更多的历史事实和历史人物，旁征博引来佐证自己的观点，可能是由于没有对这些事件有足够的了解，从而只能模糊的实证。如何清晰的区分作为个体的我们和作为群体的我们所带来的不同的责任，是我一直都觉得很重要的课题。当然不能因为群体失序的必然性就轻易的让我们失去对群体的信心，编剧说社会高层次文明的构建都必须由站在金字塔尖的人来完成这一点我是持保留意见的，因为高层次文明并不是空中楼阁，建构它的各种错综复杂的要素往往都是从一些更为本质的东西所决定，虽然他们没有那么的耀眼，但不代表他们就一无是处。社会由垂直分工向水平分工就是一个很好的例子，一件产品的生产过程，都交给生产他们的比较成本最小的地方去生产，最终达到总体利益的最大化，虽然有些环节附加值高，有些附加值低，但他们是同等重要的相对于这件产品的生产来说。同样的，高层次文明中的每一个个体，无论是智者还是平民，都是同等重要的，这也更是唯物史观的观点，历史是一切人的合力。

一本不错的书，语言组织不符合国人观看习惯，可能原版要更吸引人。书的内容属于入门或科普，但确实深入浅出

第一次有种“看过去的生活无异于再活一次”的感觉，看原著更像回顾过去的生活，好的坏的，都可以翻出来讲，有些共鸣说到心坎上去了。看影视的时候哭的稀里哗啦，看到四十岁的陈嘉玲，我想，我希望我自己四十岁平凡的样子就是这样一个俗女，还可以谈恋爱，两个人受伤了可以陪伴在彼此身边讲大白烂笑话，吵架的时候也会说我不想听，日常做一些很奇怪的身体扭动来展现幼稚，还可以追剧考试再来，可以和姐妹妈妈烦心去自驾短途旅游，忙于日常做坚强打不倒的活人但还是对内保持柔软，也依然鸡婆，为幸福的事情爆笑到嘴巴笑裂。真的很好😢😭

桑稚能够忽略外界的嘈杂声音，不被外界的风言风语所左右，是因为她坚信段嘉许的人品，也愿意为自己认为正确的事情而努力~好样的桑稚！

Václav Vorlícek说，喜欢是清风，是朝露，是心怦怦跳，是滚滚红尘，是再也装不下别人。真好！故事结局不圆满又何妨，我偏要在这薄情的世界里深情的活着，你不在身旁又怎样，我一样会带这份喜欢去看遍星辰大海。 南方有风，北方有光，人生长长，愿你想要的都能如愿以偿。