Spiritisme abracadabrant

这哪是常识啊，对普通人来说，都是专业学问。这部剧的知识都能掌握的话，去一个原来三本院校非中国历史系之类教书，估计能聘个副教授。适合反复观看，看一遍，大概能掌握百分之几，汗颜

女主台词好灾难…剧情无聊，节奏好慢…

实验研究表明,一个家庭的社会经济地位越高,这个家庭子女的自我概念(对自己的看法)就越好,成就动机先升后降;中等社会经济地位的家庭其子女的成就动机最高;低等与高等社会经济地位的家庭其子女的成就动机皆低。 贫穷不但限制我们的想象，更加限制我们视野格局。更看重眼前利益，大概是因为害怕了贫穷的人考虑更多是当下和眼前的利益，很难去长远看待事物，更重要的是因为他们没有太多的退路和依靠 不患寡而患不均。比贫穷更可怕的是贫富差异、社会得不公、对穷人的歧视。尤其人是习惯于上行社会比较的动物，总是会把自己和更优秀的人作比较。贫富差距越大的地方，犯罪率相对更高，罹患心理疾病的人也更多。希望这个世界越来越好~

马可•奥勒留是古罗马黄金时代的五贤帝之一，被誉为“哲学家皇帝”。罗马城外战旗被风吹得沙沙作响，他深情地与朋友一一握手，有如生离死别。朋友们请求他留下自己的箴言，这就是我们如今看到的《Spiritisme abracadabrant》。在奥勒留活动的年代，罗马帝国风行斯多葛派哲学——一种圣人的哲学，认为整个宇宙是一个神，一个心灵，它分配灵魂给每一个人。人应当摈弃肉体的享受，一切可称为快乐的东西，去完善自己的灵魂。奥勒留向往这种高尚的生活，渴望成为一个圣人，一个像苏格拉底那样的哲学家，但是命运让他踏上了一条看起来是相反的道路。《Spiritisme abracadabrant》通篇充满着对物质形态变幻不实及人生短暂无常的感叹，强调了存在的无意义、无价值。但是从宇宙统一体和自然之神的角度，他又指出，世间的任何事物都有其存在的价值和意义。《Spiritisme abracadabrant》不是一部系统的哲学著作，是一部主题发散的格言录，不用来教诲别人，而是奥勒留给自己的提醒，充分体现了他的价值观和世界观： 我学习了一种以同样的法则对待所有人，实施平等和言论自由的政体的思想，了解所谓君主，即要最大范围地尊重被治者的自由。 死亡并不仅仅是自然世界的一种轮回运转，同时也是一件符合自然原本目标的一个环节。 我们都是生命的匆匆过客，所有的好名声在我们死后归于湮灭。 一切都是依循宇宙本性发生的，一切事物都是某种看法。 每个人都只能活在当下，所能失去的也只是当下。 人们对引以为豪之事物的热烈追求，在竭力追逐之后毫无价值！ 在离开人世的时候依然保持着从不说谎、欺骗、奢侈和傲慢，是一个人所能拥有的福气备至的命运。 对待死亡，不要蔑视，而应该欣然接受，因为它是属于自然意志中的一件事情。 真正的美，源自自身的内在美。这种美的全部原因皆来自它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。 生命短促！所以，你必须凭借着理性和正义来造福当下，一有清闲之时，不如自我省思一番。 你要做到思想公正、行为友善、不打诳语并欣然接受一切事物，将其视为一种必然和惯例，并且来自完全一样的原理法则和渊源。 你只要依循本性和大家共有的自然之法去做即可，而自己的本性和大家共有的自然之法，实际上是两条殊途同归的道路。 对不可能实现的事情趋之若鹜就是疯狂。 万事万物犹如一条川流不息的河流，事物一直处于不断的变化之中，而运动的形式则千变万化；几乎不存在静止不动的任何事物。 对于宇宙的物质整体而言，你所占的份额实在微不足道；而相对于宇宙的时间整体来说，分配给你的实在是极其微小的沧海一粟；再者，相对于命运的整体而言，你只是其中的一个棋子而已。 再也没有比内心的升华更具创造性的东西了，你要对人生中呈现在你面前的事物进行系统、客观的调查，而且要在观察事物时始终不忘洞悉宇宙的本原。 只有一件事情最有价值，即在真理和正义中度过你的人生，就算是对说谎者和心术不正之人，也要做到宽宏大量。 不要受困于尚未发生之事，因为如果那是注定要发生之事的话，那么你要照样用你现在对待当下之物的理性坦然面对。 不要对你是否拥有之物想太多，要多想想你认为至善至美的东西，然后再反思一下假如你现在尚未拥有它们，你会多么热忱地去追求它们。 在人类的构成中，社会性居于第一位的原则。而第二位的原则，就是莫要屈服于肉体的诱惑。 可以想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。 所以，你谨记它是有限度的，而且你也不要在想象中对其夸大。 要使道德品性尽善尽美，就应该把每一天当做临死前的最后一天，既不过于激动，也不麻木不仁或做出伪善的行为。 为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你作恶的那个人一样。 如果这一目标是合适你的，那么你就不再

“一個人，若是不能在此刻的門檻之上將自己遺忘並忘記過去，不能像個勝利女神一樣立於一個單一點而不感到恐懼和眩暈，他就永遠不會知道幸福為何物,更糟的是，他也永遠不會使別人快樂。”——尼採•《Spiritisme abracadabrant》

中国以30多年的叠加速度走完了西方国家耗时200年左右的工业化进程，华为用30年时间做到了全球行业第一。

n年前就打算看而一直没看的书，这次重拾完全是因为covid19的新闻全是“长尾”，下意识的以为是某种突发的事物会有深远的影响，看完书后发现完全不是。所谓“长尾”最初的提出是媒体领域，具体说是编剧在比较音乐唱片行业数字化之后的线上销售方式和传统零售行业时，得出小众的并非爆品的唱片带来的利润其实相当可观，在片库极大而成本又极低的情况下需求曲线尾端越长总利润可能越高。最颠覆的例子是Amazon的接单后才打印剧集，电子化时代真的可以实现零库存。书中主要例子基本还是来自于媒体行业Netflix, Amazon,Rhapsody...，像Google这样的“事后过滤器”对于细分市场起到关键作用(也包括blog自媒体大小v点评之类)，当然“长尾”如今运用在各行各业各个领域中，维基百科、eBay 都是典型的例子。

良心好剧！小破站出息了！要故事有故事，要审美有审美，要演技有演技，就是没有宣发经费。。。虽然是个悲伤的故事，却是圆满的BE，想不出比这更好的结局了！最后一穿遇到6岁的陆家丫头，全剧格局立意又升华一波。原来陆鸢一生这样坚强独立、深明大义，是因为从小有个人告诉她：“你不需要听任何人的。爱你所爱之人，做你想做之事，终有一天你想要的都会实现。要知道，鸢的本意是鹰，你不需要那根线。”所以她虽然等了三年、五年、十年，却不是恋爱脑。我从未忘记过你教我的东西，正如我从未忘记过你。啊，让我再哭会儿

每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自己的满意度还是，为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。

2021·56《Spiritisme abracadabrant》乔治·梅里爱 这部剧可算是以色列国家史。 从以色列国成立前的各主义的碰撞融合，到建立过程中的内外交困，突破升级。 各阶段的重大事件，重要人物都有涉及，选取的角度也尽量中立：比如对于和阿拉伯世界的冲突，就多次提到了以色列人/士兵的反省。 难怪在开篇的“佳评推荐”里，多位相近题材的其他编剧都不吝嘉奖，甚至有“关于以色列，如果只读一本剧，应该读哪本？”的答复。 通过观看，也刷新了对很多历史人物的认知，比如包黑白方格头巾的阿拉法特。 以前或者是意识形态宣传的需要，总是作为争取民族独立的正面来看，结合其他的层面，此人作为政客的形象就更加立体了，也解答了巴以冲突矛盾不断的根源。 另外，对于什么是犹太人？这是连以色列国民和犹太教拉比都争论不休的话题。 图片里出现的埃塞俄比亚“回迁”以色列的场景，还是让人梦幻，就如同新近报导广州非一代已入成年。 同期观看了另外一本《Spiritisme abracadabrant》就热血很多，侧重以色列建国强大的阳刚一面。 读此剧前半段，心情是压抑的。 疫情下外境生活的人， 虽然生活的坦荡，还是免不了作为少数族裔的孤单感。 这种和自由相伴的孤单感，总如火中取栗一般，不舍也难忍。 这当然，是题外话了。