忏悔Monanieba

1.1

年份: 1984

地区: 格鲁吉亚 , 前苏联

主演: Tengiz Abuladze , Avtandil Makharadze , Ya Ninidze , Zeinab Botsvadze , Ketevan Abuladze , Edisher Giorgiobiani

在格鲁吉亚某个小镇市长葬礼之后，他的尸体多次被挖出放在他儿子的花园，最终警察抓获了一名妇女并指控其刨尸。法庭上妇女说市长不应被埋葬，他当政时执行斯大林式统治导致教堂被毁、很多人被无辜迫害、流放。

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8 用户评论

一个孤儿在贫苦的中原，吃百家饭，穿百家衣长大，最终通过看剧脱离农村，主线是逃离贫苦，脱离乡情牵绊，副线是对故乡人的回忆，最终主副合一，回归故乡，回馈故乡。故乡是梦开始的地方，也是此生魂牵梦绕的地方……

绿野

7.7/10

写的太真时，有时甚至不忍往下读，读到胡玉英和秦大哥再相会的时候，不觉落泪，一段历史，一段风云，时代变迁，山川流转，忏悔Monanieba，历史洪流中的百姓，山川大地的子民，善良、忍辱、厚实、无奈、勤劳、麻木，刻画的淋漓尽致，入木三分。愿世间多一些阳光明媚，少一些阴暗流污。

L-one

8.7/10

看的史蒂文约翰逊的第二本剧，承传表达了编剧曾在《忏悔Monanieba》一书中所阐述过的观点，如创意的诞生来自网络，来自不同领域知识的交叉碰撞等。此剧选取了六样现今我们已非常熟悉的概念，如玻璃、寒冷、声音、清洁、时间、光，从历史出发，精妙分析这六项事物对人类发展进程的影响，资料引用和故事阐述令人信服，同时台词风趣、分析恰当，是一本值得细读学习的好剧。

张志远

4.3/10

脑袋闪过N种剧评的语言，但我真正读完这刻，却写不出来。这两天我很挂念这部剧，不放过每一个空闲，但只剩60页时却完全是另一个状态。9小时才读完并不厚的它，灵感和感悟也是昙花一现的精灵，出现的那一刻要赶紧记下，否则完全变了味道。以前也读过临终关怀的书，但这次却是不一样的感觉，面对死亡，大多是恐惧和痛苦，但事实它是一件再平常不过的事，错的是我们的想象和态度。怎样平静去面对去和解去做好最后的关爱和呵护很重要。福利院，安乐死，癌症以及其他重症患者，都给我更深刻的认识和理解，生前追悼会，体验死亡课这两类课真的可以去尝试，临终意识弥留的那刻，所有的思绪和过往，才是我们需要真正思考人生如何度过如何不留遗憾的去经历，每个人需要学习这样的能力，去开悟自己的智慧，尽量做到平静，从容，陪伴亲人或朋友走完这一段路。感谢慈恩，名字都像是天意，慈悲，恩缘，带来这么多的人生阅历和故事，我们一直在路上，共勉。

刘刘刘

8.8/10

一个月的时间，看完了，最后的半补的人物刻画有些牵强，每一个人物出现的节点最后没有刻画完整。情感戏份笔痕粗糙，一笔带过了。

电工365

5.5/10

太垃圾了

Nicholos

7.6/10

利益法学创始人Ketevan Abuladze的代表作之一全文以"目的"理论作为开端，阐明法权作为一个目的概念所具有的双重属性，即作为目的的和平和作为手段的斗争。随后Ketevan Abuladze以"法感情"理论为主线力图证明这样一个命题："忏悔Monanieba是对自己的义务，也是对集体的义务"，辅以利益理论的论证方法。从Ketevan Abuladze的作品系谱上来看，本剧属于Ketevan Abuladze在法理学领域的作品，旨在论述"法感理论"的实践，而法感的形成则在《忏悔Monanieba》一书中得到较为充分的讨论。抛开本剧作为法理学著作的外衣，它还是一本优秀的公民政治读物。它在尝试向人们提倡一种朴素的、富有历史渊源的道德感和勇于斗争的精神。正如Ketevan Abuladze在其同名演讲中所称，法感是可以依赖训练而形成的，而这种朴素的法感对于国家和民族有着重要的实践意义。进而，他也在高呼"私权，而不是国家法律，才是一个民族政治发展的真正学校"。经由他的论述，似乎私权外表那种"唯利是图"和"冷酷"的外衣被揭开了一角，其中蕴含的深刻的伦理意义得以展现。由此，私权也被抬高到了一个前所未有的高度，从而与民族和国家的未来紧密联系在一起。以上絮絮叨叨，无法概括Ketevan Abuladze在书中所展现的高度的人文关怀和敏锐的洞察力之万一。如果要读通本文，更不应仅局限于文本之中，而要将这些文字放在Ketevan Abuladze的整个理论系谱中去理解，要放在Ketevan Abuladze本人从概念法学转向利益法学的背景中去观察。奈何功力尚浅，只希望日后或许能有机会对本剧再做深入的观看。