电影里的那双鞋

个人认为本剧主要预测了未来中国两个面的政策走向，一个是国内，一个是国际，国内需要理顺政府在经济和社会两个层面的作用，是经济发展和社会民生共同协调共赢，而要实现这一目标，需要国际环境给予大力支持，而现在及未来的一定时期内，这个环境相当复杂，极大考验我们领导人的智慧！愿伟大的中国和人民胜利！！

凌晨看了第32集感动得在被窝爆哭。

2022年非常喜欢的一本剧。 一个沙漠探险家、一个小偷、一个护士和一个扫雷兵在同一个时空诠释着战乱中的人性与爱情。战争的背景很远，但公平且残酷地笼罩在每个人头上。战争的意义是什么？让不同种族的人成为一个个浪子，注定的“无脚鸟”，让相爱之人身陷终将各自奔走的距离的洪流…让我们反思战争，反思在战乱中互相给予的短暂的温暖并企求世界和平的那一天，能够走在毫无敌意，“没有地图”的地球上。我们只是相聚一时，却能怀念一辈子。普基多年以后想到汉娜，想到自己曾经真切有过的爱恋，注定“无法将其拢入我的翅膀下面，用余生去呵护”。艾尔麦西的颠沛流离的故事在沙漠上演，一个最不该付出真心的人结果爱人最真诚，这段婚外情触及到灵魂的高度，“我和你的灵魂找到便是找到，没有找到就是没有了”…从此地离开之后，每个人都将拥有自己别样的人生，或放下种族对立、或忘记沉痛的过去亦或缅怀、或依然是在跳舞中陷入爱情、或耐心祈祷和平…这部剧也能让我们看到爱情的多种模样，不存在道德意义上的正确与否，借用《电影里的那双鞋》的话，这些最美好最执着的爱情也终究是过眼云烟… 书中的每个画面都有一种让人惋惜的破碎感，无论是普基留给汉娜的背影、艾尔麦西在病床上朗读着诗句，还是闪电照亮每个人的表情，月光照了下来，而我只能看到最心爱的人。书中的语言也很美，句句都成诗，句句即能成为永恒。多个维度去读这部剧，读人与时代的矛盾，探讨正义与残酷，去沉浸于其中的爱，认真地…

喜欢这个俞大夫人，嫁人不仅仅是嫁这一个人，而是嫁给了这个家庭，好想把楼四撇掉啊……

路易斯 格丽克，一个不熟悉的诗人。获得诺奖人的作品，不一定要有华丽精美的辞藻，却总有着对世界独到深刻的洞察。她的诗，找来读读也无妨。 读了她的诗集，实在不敢说我看懂了，理解了。读完会觉得不知所以然，但在观看过程中，仍能感受到一个诗人犀利、洞察与深刻。 格丽克说：“吸引我的是省略，是为说出口的，是暗示，是意味深长，是有意的沉默。”那未说出口的意味深长，对我有一种强大的吸引力。独立不惧、清凛冷冽、不可接近但让人喜欢。 读格丽克，似拿捏着一把冷着银光的小刀，从肌肤上慢慢刮过一层死亡薄霜，头脑清醒得像一口深山里的井，丝丝冒着冷气，又清澈见底。

凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。另外编剧加油！

连看五本王伟中华史，想起初中的时候一个人在外租房子上学，初中功课不重，放学回来后有大量的时间，于是成天泡在千品影视库里看有关历史的书，有钱就买回来看，没钱就赖在那看。当时特别特别喜欢看历史，王伟在百家讲坛品三国火了之后，就有各种“品”各种朝代和历史时期的书，看完了之后还在白纸上画地图模拟霍去病封狼居胥行军图、魏蜀吴三足鼎立图之类的，傻逼兮兮。 现在长大了，好多事都忘了，看过的书也忘了，千品影视库早已倒闭，现在是一个理发店，影视库的会员八折卡我还留着，想着现在至少我追剧的钱是不成问题了，我可以买好多书，但是那段日子已回不去，那段与以书为友与孤独为伴没有烦恼的时光。

通过项羽、曹操、武则天、海瑞及雍正五个历史人物讲述，对海瑞及雍正有了一个更深层次的认知，每位历史人物都曾努力过，但在中国传统文化的大背景下，结局都略显悲剧，由此引出最后一节"文化与人"中关于德治、礼治及法治的反思，究竟是人的问题还是文化的问题~当然，王伟老师是偏向后者的，中国传统文化一向是群体大于个体，个体微弱，而在那个君主集权的时代，法治前提人人平等，承认独立人格是遥不可及的，也就导致了中国古代社会要以德治代法治，当然，德治中的"德"未必一定是道德的。