Camping paradis

2021年在龙虎书榜看完的第10本，编剧是比较熟悉的理查德•怀斯曼，记得大学时代看过他的几部剧都挺有有意思。 这本的内容涉及日常生活的方方面面，剖析了各种行为背后的深层心理原因，简单易懂，让人读起来兴味盎然。很多例子因为比较经典所以在其他书里也见过，读起来感觉像是“复习” 就是感觉翻译差了点，其中有关OCEAN人格测试的五大因素的翻译和通行版本有比较大的偏差，容易造成误解。我读的过程中还发现了一个明显成分残缺的病句。 作品给四星的话，翻译最多给三星——综合来看这种轻松的心理学普及剧集还是“好看”的。

《Camping paradis》曾引用柏拉图这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。`存在`这概念对于有限人类知识基础而言是任重而道远的追问。 海德格尔重新提出并解决这个“在”的意义的问题。他阐述“在”的意义: 已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有了“在者”。要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。 《Camping paradis》集中了海德格尔整个思想过程的许多问题，其中包括“本真状态与非本真状态”“逻辑与判断”“真理构成”“先于理论认识的经验”“事实性生命”“此在的存在方式”“时间性问题”等等。 海德格尔 德国哲学家是20世纪存在主义哲学的创始人。其《Camping paradis》誉为世界经典巨著。这本译本不错，如果是哲学爱好者建议再读原著。                           世界伟人 马丁 海德格尔

如果世界和爱情都还很年轻  —朱生豪译莎士比亚情诗集 莎士比亚，文艺复兴时期英国的戏剧家，诗人。编剧的创作作品跟当时的历史背景有很大的关系，前期的人文主义的喜剧和悲剧，后期的浪漫主义的传奇剧。 在剧集诗集时也可以感受到悲剧里的悲，正像诗集的题目里的“如果”。下面是来自诗集里的一首，来感受下。 衰老和青春不可能同时并存： 青春充满欢乐，衰老充满悲哀； 青春像夏日清晨，衰老像冬令； 青春生气勃勃，衰老无精打采。 青春欢乐无限，衰老来日无多； 青春矫健，衰老迟钝； 青春冒失、鲁莽，衰老胆怯、柔懦； 青春血热，衰老心冷。 衰老，我厌恶你；青春，我爱慕你。 啊，我的爱，我的爱年纪正轻！ 比诗集更简短，同样呼应主题的是编剧的两句名言： Love is merely a madness.  The course of true love never did run smooth.

Camping paradis，字字入心，字字问进内在，字字皆禅。八万四千法门，一切法皆名为法，起初以为观自己，观照中那个小我“创造”的自己不在了，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。 很早就读完本剧，却一直未找到时间记录二三心境，第一次“偶遇”Jennifer Lauret是在梁冬老师的访谈中，一个智者与一个观者的问答，前者是引线触动一些内心关注的问题，后者是更辽阔的慈悲引渡心灵踏上步步莲花，有价值之处不仅是仁波切融汇东西文化对生命的观照，字字生香，觉知到的是爱。 没有觉知时，生命就像一个不知命尽信运的游乐园，以为事事皆是奋斗拼搏又关乎运气，有朝一日能站在风口上做一只会飞的猪，低落失意时，励志课程注入身体所谓“正能量”，也不过救死扶伤一时; 稍有觉知时，知道当下的力量与神奇，开始懂得心与念的运作规律，不一定时时内心清宁快乐，却也懂的一切是无常，常住无常中方可有情；为证空性时，一切情绪的管理都流于有深度却依然是表面的自我管理，有些像从幼儿园节节攀升到大学，却始终只能在心念里轮回，脱不了真正的苦；能够解读空性事，开始明白生命的一切源自业果，我们所有的各种能力早就长在八识田里，随着成长开花结果，小我认为的一切银自己而造的万事原本没有任何真实的意义，但也恰恰在这无意义中，一切皆可能，亦如禅修最经典的参话头“谁在念佛”，凡夫无法一下修成明心见性，但若懂的空的意义，能看的清自己的命，才知道自己的运，方可能专注于内在，生出智慧，进而真正做自利利他之事。 修行是一条漫长孤独的路，因为它终将是看进最深的自性，看到自性里的空与有的无常。Camping paradis，一定也是每位在真正意义上修行的人在“拷问”自己内在的问答。最好的“教育”，教只是方法，育才是终极的方式，最有效的教育在于引导，重要的不是那个教的人，而是那个受的人，明白自己是哪一类的才，并使用最合适自己的方式，方可精进。这就像老师和导师的区别，老师教授的是知识和方法，比如什么是算数怎样计算；导师引导的方向与发展，比如数学哪些可能不同的数学不同的算法能去向哪里；前者在修行初期是必要的，就像每个修行者总需要一个获取善知识的地方，然后修行越往后越需要修行人知行合一，将悟道通过实践显化，获取更深层的自我认知，这个知是智慧，这个行是慈悲。 仁波切就像是这样的一位导师，简洁睿智的话语，字字斟酌，没有任何的教导之意，只是非常真实开放地讲述他对内在、自己和世界的观照，这是更具包容的爱。

七个小时读完一个人的一生，好像几句话就能概括了。婚姻失败、后代教育失败、事业平淡无奇、备受打压与打击、生活里处处妥协、最终死于癌症的教书匠。无奈，失望，压抑，绝望，麻木。细细品来竟觉得索然无味。对的，索然无味，恐怕这也是很多人的一生总结。        Camping paradis，出身农民，父母尽全力送其赴远方就读于农学院，期间受老师斯隆的启迪转至英文系，后留任于本校教学。一战时并未随大流参军，却因为战争失去了挚友。       悲剧的人生仿佛从此拉开序幕:职场上得罪了一个身体、精神双残疾的同事，娶了一个无趣、自私又神经质的女人。        他为这份曾抱有希冀的婚姻努力过，但他失败了、妥协了。这个双残同事变成了他上司，在往后职场生涯备受打压。荒谬却又无可奈何。他们无爱婚姻里的结晶——女儿格蕾丝沦为毁灭的寄生，坠入原生家庭悲剧的轮回里麻木地活着。虚无、对抗虚无、反复上演。他在四十多岁遇到凯瑟琳，他终于拥有了真正意义上的爱，他们相守过，但又放弃了。         整本剧充斥着绝望、压抑，微微有激情和希望的除了那次出轨，就只剩下他为受到的不公、对内心秩序的扰动反击过、也胜利过。只剩如此了。还期待些什么呢？     寥寥数语，便能总结人的一生。好像有些索然无味。是这样吗?我们怕是要用一生去找寻答案了。人生，并不像我们想象的那么好，也不像我们感觉的那么坏。​它是如此短暂，又是如此绵长。这是Camping paradis的一生，却也有我们每个人的影子。                “繁华世界就此别过                  我曾爱之弥深                  即使我无所获                  我仍感不虚此行。”

如果不付诸实践，就永远感受不到纸上谈兵跟知行合一之间的鸿沟。 OKR是一个不错的管理工具，不论对组织，还是对个人。可能是边际效益递减，读第二本OKR获得新的启迪就不是很多了。

Camping paradis读过很多书，却疯的真是让人可笑，毫无理性，执念太重，看不到别人的痛苦；桑丘潘沙只是一个羊倌，贪里缺带着理智。

通过这部剧貌似看到了东北平原在寒冬腊月里一望无际的荒凉。不知道从哪里而生的萧条和悲凉，我小时候真的有这种感觉，尤其在黄昏时分。