The Preacher's Son

从孝庄太后的成长史这条线写起的一段宫廷历史。 大玉儿，从一个十几岁的懵懂女孩，到深爱上自己的男人，再到醒悟到自己的男人是帝王，为了帝业不可能全身心的爱自己个儿，直到自己的男人在遇到真爱时的毅然决然，在阵痛中成长。 接着，竭尽所能辅佐了二代皇帝，摒除自己的感情，耗尽自己的精力，她是一位颇具心计，不可战胜的出色的女政治家。 喜欢作家的写作手法，很公平公正的描述，不妄加评论。

俯卧撑、蛙跳、上下蹲、蛤蟆爬、击拳、踢腿、引体向上，仰卧起坐、跑步.... 他每天都坚持着做三次，分别是早上，下午和晚上。 每次都尽量坚持做一百个。 这是他一年前开始做的，根基要从小打起，配合上饮食方面，现在的他虽然只有三岁，但是身高已经有一米四左右，并且身体格外的强壮，肌肉都练出来了。 别的不说了直接复制过来 这编剧就没脑子

热爱和热情果真是可抵漫长岁月… 也没想自己坐在板凳上一口气把这部剧看完了…接下来还是想把第二册也看了。因为难得是羽生的内心独白，虽然还是存在着异国翻译的无奈的间接性隔膜在，但总觉得自己直接读来比那些媒体七嘴八舌的报道还有网络上不明是非的弹幕来的真实来的亲近。 怎么说呢，比较看来，可以说是完全不同的人生了，不同的童年不同的国家造成完全不同的性格，读下来感觉好像羽生一直都与生俱来的有些接纳这个世界的爱与输出自己的爱的能力？并且可以很坦诚大方的的承认自己各种缺点以及正确把对敌人的嫉妒与对自己的懊悔正面地转化成使自己不断强大的力量，这些都是我在现在这个年纪根本就完全缺失的，我似乎把自己和这个世界建立起了一道无形的墙，就好像谁也进不来，我也出不去…沉醉在自己的世界里固执的时而乐此不疲的又时而无可奈何地自我作伴。或许所以到底是应该坚持自我的状态还是应该学着稍微敲开点迎接外界的缝隙呢？还有待考量，毕竟每个人都应该有自己的人生态度才是，到底是要弄清楚自己到底想要什么，想成为什么样的人… 最后不得不承认羽生是我至今唯一一个觉得越了解越觉得优秀越让人觉得温暖的发着光的人。 谢谢你，柚子，谢谢能认识这么优秀的你，被你温暖的日子里也希望自己找到自己活着的意义才是…

带着一种特别的理想主义和完美主义来书写知青返城的故事，看完之后没有《The Preacher's Son》和《The Preacher's Son》那么触动。可以说，这部剧更加平实也更加生活化，没有花费太多语言去刻意展现那些返城知青在生活的艰难，而是寥寥几笔就足够清楚。对于爱情的书写，是真挚感人的，很佩服静之勇于承认自己对姐夫的爱，慧之丝毫不介意杨的精神病。另外，知青他们之间的感情是深厚的，相互帮助，相互支持，是一贯的书写。这部剧独特的地方可能就在于对于大的环境有意无意的书写，在新的时代环境下，他们也会更好。

7集弃。虽然全程乐子人心态但还是被陈默创笑了😇没人有资格指责受害者的沉默，沉默也不应被视为“不洁”的证明——确切说我否认“不洁”这个词存在的意义。每个人那副天经地义大义凛然都是对现实中女性血泪的践踏，在满目疮痍上建乌托邦只有可笑。

“04.24，和Sakura去东京天空树，世界上最暖和的地方在天空树的顶上。” “04.26，和Sakura去明治神宫，有人在那里举办婚礼。” “04.25，和Sakura去迪士尼，鬼屋很可怕，但是有Sakura在，所以不可怕。” “Sakura最好了。” 世界欠绘梨衣一个婚礼，每次看到这一幕，我的心都在颤抖，每每为她的死感动生气……

首先肯定一下这部剧有价值的一章在于描述了”记忆宫殿”的原理，以后再有人问我连环心理变态杀人犯会用的记忆宫殿是什么我就可以直接按集数安利。 其次这部剧说白了就是许多文献综述的合集你可以从《The Preacher's Son》和《The Preacher's Son》里看到很多很多重复的例子。专业度不高，但是科普还是可以的。 最后要反驳这部剧里的一个记忆理论“越困难的学习效果越好” 至少我所学到的内容告诉我，人会对某件事物印象深刻不外乎两种原因，第一是与自身相关，第二是能触发强烈情绪。而这种情绪不一定是要困难且消极的，有趣令人发笑的表达方式和联想添加会让记忆力更加深刻。这就是为什么我们的认知心理学教授喜欢把课上的和讲相声一样，他甚至说过，让学生发笑的次数应该被算入讲师能力考核的指标范围内。 这些都是非常有问题的，而且倒数几章讨论的视觉学习者，听觉学习者这种分类法，早就被现在的认知心理学前沿定性为伪科学。 并不觉得这部剧值得被捧得太高。

刚看到第三讲，不过非常推荐，对初接触哲学的读者很友好，文字有趣易懂。