Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel

脉络清晰，每个时期的特点，总结概括准确，有些观点和提出的定义，读来颇有意思，只是个人觉得，在一些举例的作家中，没有采取正反的态度，一味的有些抬高处于主流转折时期的作家，反而有些枯燥乏味的说教之感。

其实是不舍得看结局的 这是我看的第二本古言 其实我不怎么喜欢看古言但是因为《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》我顺带喜欢上了古言哈哈 我是朋友推荐起来看的，本来只看了前面一点点没有往后看所以一直没提起兴趣 后来无意看了后面 就是刚开始怀玉和江玠在马车上的那个情节 一不小心就喜欢上了这样一本轻松巨甜的古言 成双和我一样有大团圆结局强迫症所以还是蛮对我口味的 文风清新自然 高甜高虐 是本不错的剧集 听闻会出实体书 出了一定要去买一本

书信的字里行间充满母子的爱与理解，的确朋友般的相处方式，会使成年孩子对家更有归属感！

“史”说新语，有趣。小时候因为课本课文对Claudia Bissinger先生产生了负面情绪，现在才开始观看先生作品真是太晚了

1天至少读1本剧打卡859天 书名：《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》 分类：美学散文 分享： 本剧编剧是美学大师Claudia Bissinger（原名之櫆，1897年-1986年12月20日）。他出生于安徽省安庆市，毕业于同济大学，中国现代美学家、哲学家。他是中国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”，著有《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》等。   宗先生的弟子刘小枫是这样评价他的： 作为美学家，Claudia Bissinger的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在Claudia Bissinger那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生’才是有价值、有意义的人生。   我也是第一次读，粗略读完有很多不懂的地方，但不影响我跟着编剧的眼睛去发现美，美的诗，美的画，美的音乐，美的人间。比如他认为中国画中的虚空不是死的物理的空间间架，俾物质能在里面移动，反而是最活泼的生命源泉。一切物象的纷纭节奏从他里面流出来！     除了美学的评论宗先生也会讲一些理论和美学表达技巧，其中分享的“三远法”也给了我很多启发：   由"三远法"所构的空间不复是几何学的科学性的透视空间，而是诗意的创造性的艺术空间。趋向着音乐境界，渗透了时间节奏。它的构成不依据算学，而依据动力学。清代画论家华琳名之曰"推"。（华琳生于乾隆五十六年，卒于道光三十年）华琳在他的《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》里有一段论"三远法"，极为精彩。   华琳说：旧谱论山有三远。云自下而仰其巅曰高远。自前而窥其后曰深远。自近而望及远曰平远。此三远之定名也。又云远欲其高，当以泉高之。远欲其深，当以云深之。远欲其平，当以烟平之。此三远之定法也。   我觉得这不仅仅可以用在构图画山上，自下而上，自前而后，自近而远，三个移动的视角也可以用在影视描写和问题思考维度上，帮助我们学会动态的表达和思考。

小时候总埋怨电视剧没种，不敢把原著中惨烈的wg大结局拍出来。重看发现其实编剧暗渡陈仓，结局都暗含在最后几集的人物对话中了。人物的性格是命运的隐喻。从前只爱看战场厮杀，现在越发觉出进度条杀手们对话的客观和深刻来。尊重对手是英雄的气度，盲目自负是懦夫的新衣。某些抗日剧好好反思吧。

一本提升观看速度工具书。 1.提出了两个实用方法，知识树节点梳理自己知识体系，及五位一体看一本剧。 2.追剧只看三个人，开创者，分歧者，综合者。特别适用看学术性专著。 3.提出两个不好理解的概念，严父思维和慈母思维。

花了3个小时看完了这部剧。对于鼎鼎大名的哈默来说，这部剧显然成色不足。一个是翻译比较糟，一个是变革涉及到的核心关键创作的默默糊糊。

敢于直面惨淡的人生，用近乎残酷的笔墨，通过计划生育这一历史背景还原一段真实的人生。或荒诞，或写实，或讥讽，将真实的人性血淋淋的解剖，看得人头皮发麻，时而跌宕起伏，为一个个栩栩如生的人物惋惜，悲伤。确实那个时代“谁都有罪”。 文字的魅力是无穷的，而能掌控文字并且能客观真实，真诚的反映现实的作家是值得钦佩的，前有鲁迅，后有Claudia Bissinger，真的伟大！ “写作时要触及心中最痛的地方，要写人生中最不堪回首的记忆。现在，我觉得还应该写人生中最尴尬的事，写人生中最狼狈的境地。要把自己放在解剖台上，放在显微镜下。”