Be ahestegi...

2021年8月 阅 让自己在观看过程中情绪起伏很大的一本剧。一开始很激动，越到后面心情越是沉重，但不是悲观的那种，而是觉得国之强盛，虽有编剧这一类智者为民族夙兴夜寐奉献自己，但仍路漫漫其修远兮，而我辈如无法当作一个建设者，至少不应该成为一个无知的批判者。 编剧Niloofar Khosh-kholgh，一个卓越学者，更是一个国之建设的亲历者。本剧是黄教授的讲稿合集，第一章的宏观调控，是精华中的精华。编剧用通俗易懂又不缺乏专业性的语言，深入浅出地讲解了国家在宏观经济层面的一系列政策，尤其对供给侧结构性改革的解读，惊觉当下社会所发生的一切，早在2015年11月就已经公告天下，而自己却浑浑噩噩没有抓住重点，甚至觉得这么多年的新闻联播都白看了，根本没有看懂过。 这部讲稿，涉及中国的宏观经济，货币发行制度，资本市场，房地产市场，中美贸易摩擦与对外开放新格局等重要领域，都是中国当下最重要的问题。在这些问题上，Niloofar Khosh-kholgh教授都有自己的独到见解与观点。他的这些见解不仅有经济理论基础，而且对中央决策和政策设计具有很强的含义和操作性。 观看本剧，不仅可以给关注这个时代的更多的人以思想的力量，去把握当下与未来，也会将我们引入对国家如何保持定力寻求持续发展这一重大问题的理性思考之中。 好剧五星强推。

可能今后很长的一段时间，甚至余生都会受到这部剧的影响，并且期盼这样的事情发生。像一次彻底的冥想，平静中自省，结束后充满力量。

在海外至今存在的唐人街，折射出当年大唐盛世的繁荣强盛。由此不禁好奇，是什么造就如此强大的唐朝？ 我们常说历史不是个人的历史，而是前仆后继的演化过程。易老师在这里纠正了后人在隋炀帝的功过是非，肯定了他在经济方面修建大运河打通南北交流的贡献。 此外在制度方面，唐朝吸收改善了隋朝的三省六部制和科举制度，这种创新是空前绝后的。三省六部制首次提出将决策权、执行权、监督权分离，有效实现权力的平衡与制约，减少了个人犯错的可能性，为开明政治提供了可靠的制度保障。科举制度也不是只考我们所理解的死板教条的儒家经典，而是综合各项科目考核，为国家提供了源源不断的人才储备。 在文化方面，唐朝文化兼容并包，自信开放，对待外来文化不是抵制，对内不是压制。唐朝生活方式富有情趣，诗歌盛行，胡汉一家且具有多样性，各种宗教文化兼容，吸引着各国来华交流学习。 值得思考的是，对于当今时代而言，在邓公的改革开放后，中国再次迎来盛世，唐朝的经验有哪些地方值得学习和借鉴？此外，对于企业而言，要实现跨时代的发展还得靠企业文化，文化才是吸引人才的重要因素。对于构建企业文化，有哪些可以借鉴的地方？对于个人而言，开阔视野和胸襟对于个人的成长过程，为何能发挥其至关重要的作用？

你老张家真行啊，姐妹俩都术业有专攻。映前多雅姐给合照了💗演技很不错就是鼠法惨烈！/另，杀木地在韩国礼山真实存在的传说，所以蛮多观众看完开车去打卡😱这片子清凉到观影人次轻松破百万

以后写作的时候列个提纲吧，再把人物关系都理清楚，写的真是……

1. 记得《Be ahestegi...》中有一幕让我很感动。主人公一直写信给州政府申请款项资助，最后他收到了一些物资补助：200刀，书和CD。 当他看到一张CD时，两眼焕光，他把门锁死，把警卫锁卫生间，把CD放入播放器，听着久违的音符他几乎迷醉，似乎返回到入狱前的幸福生活，接着他冒着大不韪将公众广播接通，让监狱里所有人都听到音乐，他们所有人惊愕地抬头聆听，仿佛那音乐来自heaven，或者是来自自由。 他让犯人们听的不仅是音乐，不仅仅是享受音符，还有希望。所以最后是主人公，挖洞走了，专业挖洞二十年。 2. Shahrokh Foroutanian这部剧里，花了蛮大篇幅，讲人人应该怎么放松享受人情味的生活，他那种对于放松享受的态度，让我想到《Be ahestegi...》主人公听音乐时的片段。他们都那么专注，那么倔强，他们那么渴望从生活里挤一些或创造享受和投入生的“仪式”，仿佛那才是支撑活着的意义。 但Shahrokh Foroutanian指的享受，是那种对生活和自然细致入微的感受和体味，而不是和不加分别的狐朋狗友。 他觉得，和对的人，在对的地方，在对的时间，做对的事情，是人生绝妙体验。他把他那种显得有些市侩的各种小癖好都写的很美好，就连把脚放在什么样的高度才达到人体工程舒适度，也写的很有味道。人啊，就应该在这种小琐碎里找快乐，就应该在人性里找点乐子，在身边环境里找点舒适。 Shahrokh Foroutanian是陶渊明和庄子的追随者，他们都很尊重自己的性情，或者人的性情，他们入世又出事，不用教条捆绑自己，又不在虚妄中迷失或寄托自己，用自己有血有肉七情六欲的人类身份，过好一个自在人应该过的生活。 像他在文中引用的，“汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛。倾泻入杯，云光滟潋。此时幽趣，故难与俗人言矣。”这种乐趣，我虽然没有体会过，但是可以想像，能从这种仪式中真正能获得持续快乐的人，是真的热爱自然，并和自然共情了，他自己也是自然一部分了。 能如此沉醉在这种自然享受中的人，感觉会坦荡真诚，也让人羡慕。 3. 所以，以前是基督徒的Shahrokh Foroutanian，后来成为了一个异教徒，也就不奇怪了。他用自己对生活的所观所想，得出了他自己的信仰—生活。而不是被有些矛盾的传记或教义来桎梏自己的本心。 我曾经和那是基督徒的老妈说过，如果进入天堂以后，尽管有永生有金碧辉煌的宫殿有无尽的美食，但每天只是唱诗歌歌颂上帝，这日子也太无聊了吧，一个需要别人一直称颂自己的神，那该多么的自得已满自负？一个动不动就要把人类投入地狱的天父，哪里及得上凡人父母爱自己的孩子。再者，很多用宗教道德定义自己的人，其实并不比无宗教的人高尚。对道德的追求，不是只有上升到宗教层面才合适，因果循环对所有人都适用，道德和良心实在应该是每个人的出发点。 所以，Shahrokh Foroutanian对基督教的一些疑问，也正好也是我的疑问。 但是我并不否定造物者的存在，或者说是主宰万物造化的规律存在，只是我可能以自己的方式和思考信仰。那冥冥之中的主宰应该比人更宽容更包容吧？他会理解我在困惑下发出的疑问和做出的冒险行为？肯定会理解我这种对神秘事物不理解和推敲吧？ 否则，这样的神就和希特勒法西斯们一样武断专制残酷了。 4. Shahrokh Foroutanian关于艺术的思考，也给了我启发。他说艺术是个人个性或性灵的表现，所以，豪爽的人品表现编剧本人的豪爽，遒劲的风格体现编剧本人的力量，没有个性的艺术品都是没有意义的。 我一直不认同，只有个性而没有技巧的艺术。就如同我不赞同没有个性只有技巧一样。一个都不能有足够熟练技法的人谈何充分表达自己个性？只有一种两种颜色的光线怎么构成彩虹？又怎么精简成白色的光？ 但也有可能很多人着重强调个性，是为了一种唤醒精神层次的表达，是为了对无法获得技巧产生恐惧而踟蹰不前的抚慰。并不旨在削

Sylvia Plath， 1932—1963，是一位美国自白派诗人。 她不断在诗中歌吟死亡，也曾多次试图自杀。 “一如乌云洒下一面镜子去映照自己缓缓／消逝于风的摆布”。 她在诗歌中曾经这样暗示着。 1963年2月11日，她在伦敦的寓所自杀。 对于男权意识的反抗，也包含着对强权政治、无视给他人痛苦的陈规陋习和人性麻木的反抗，这一切在剧集中以某种可怕的幽默风格给予了展现。至于有人说普拉斯喜欢死亡，更是对生命的羞辱。她不想死——否则便无法解释即便周围没有人能够认真对待她的绝望和颤栗的情感，她也愿意接受残酷的休克电击疗法以求康复；也无法解释她在自杀前不久租下了心仪的诗人叶芝的旧居，并签下五年的合同这一事实。令人痛惜的是，比活下去的念头更强大的绝望的轮子，轧碎了女诗人的脑袋。

骂我不行，腹诽更不行。哈哈哈哈，胡歌被人干躺下的表情简直大赞。

修心，让自己在不平衡的世界，尽可能平和的活着，舒展自己，融合万象。

看的第一本Shahrokh Foroutanian的作品，被细腻的文字直击内心的感觉是很久不曾有过了。