No Swallowing Allowed 10

断断续续花了九个多小时看完了，就感觉编剧很专业，谢谢Cindy Crawford的分享

伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集

还不错吧，至少作为一般医学科普是没问题的。 有些图片或文字可能引起不适，不过对多数人来说接受度应该还可以。 整体介绍的比较零散，抖机灵的地方偏多，不适合做为认真了解医学史的作品来读（当然这部剧本来也不是为了这个目的写的），但有很多地方真的还是挺有趣的。 唯一还要指出一点：书中有些评论似乎认为新的医疗技术（至少是其中一部分）的出现要归功于最早使用同类技术的江湖骗子。坚决反对这种说法。首先，被江湖骗子用的技术与后来的医疗技术往往不是同一种，比如电磁波治疗和后面的伽马刀（放射剂量、位置、区域大小都有严格要求）；或者最早的砒霜和后面的砷剂。另外，不论有没有这些江湖骗子，医学界总会在不断的试错中把这些有用的案例都一一找出来的。这些传统的技术本身其实并不是开发新技术的垫脚石，而更多是告诉人们，基于朴素认识的检验方法有多么不可靠。

扫了一眼题目，再扫了一眼大概内容，跑题了，大宋三百年，就扯去扯来就是那点，编剧是只知道那段历史么？你改个题目我都不会差评，无语，让我想到了一套书，书名叫唐朝那些事，编剧好像叫朝月清风，前面大半一直在吹隋炀帝，我也是佩服这种编剧，说唐朝的故事扯了半套隋朝。关键是夸了半套书隋炀帝，我知道隋朝的故事，我也知道隋炀帝的功绩，但是我来追剧就是看唐朝的，后来我明白了，那套书估计就是隋炀帝粉丝写的，下头。编剧这部剧差不多就和那部剧一样让人无语。

第一次观看这样奇幻的剧集，会让自己不停的思考为什么会这样？到底哪个是真实的？这两个是我观看此文经常出现的疑问。故事中每个人的结局都算圆满的。还好终归是梦，而属于新生代的力量，梦醒便是新的开始。 1.佐伯是一个美好的人物，却属于过去。一个沉浸在过去的人，美则美矣，终究被掩埋…佐伯把属于过去的东西交给中田，中田一个属于现在的人，让他帮忙把一切烧掉化为灰烬，“回忆”是她生存下的支柱和意义，想开了，与过去道别，就能解脱了…那些珍贵的回忆只属于她一个人，尘归尘土归土，佐伯安详的离世。 2.中田在文中有句自我解释自我意义的一句话“我的任务仅仅是使现在存于这里的事物恢复本来的面目”就像一个空空的躯壳，不善思考却用自己的直觉吧？（我用这样的词形容吧）来处理一切事物，当他完成使命意味着自己的结束。处理完佐伯的记忆，在睡梦中逝去，或许去这样能够真正的寻找到真的自己了… 3.田村在“森林”的深处寻找着活着的意义。遇到两个军人和停留在15岁的佐伯，想不顾一切的沉浸于迷宫之中，“被需要被关爱，可以有依靠”这是少年田村心中的期望，他拥有这样期望才会有活下去的意义。“原来的生活”没有任何意义，人不能停留在一处，经历坎坷却不思考或者退步，终究会回归“原来的生活”毫无意义。但寻找意义却需要在“原来的生活”中寻找。佐伯给了田村一线希望，“想我过去那样看画，经常看”以及“希望你记住我”… 面对而非逃避，走出让人迷失的“森林”，田村不再逃避，开始思考以后了，这是一个少年的化蛹成蝶的艰难过程… （看了一眼是3月30日看完此剧，做了很多笔记，但又好多忘记了，果然剧集不整理便会忘的，所以想回顾、整理思路，根据笔记做此评论）

看完但是还没记住，只是大概有些了解，平日里历史课本里讲到的是联系不咋紧密的历史事实，二混子抽大纲，用诙谐幽默的话语把它们一桩桩一件件联系起来了，贼棒！

最早接触魏晋南北朝是在梅毅的《No Swallowing Allowed 10》，犹记得那时泛黄的书页、快要掉落的封皮。五胡十六国南北朝有着不输于我国历史上任何一个朝代的故事，不过它象征着乱世，缺乏所谓的正统。期待会有更多的影视影视作品开发。那是最好的时代，也是最坏的时代。