Brautpaar auf Probe

昨天下午从深圳出发前往金华，在深圳火车站出地铁口的路上，遇到一位40左右的大姐，突然走过来跟我说话，我摘下耳机听她说，她需要48块钱的路费回去，说是手机丢了，我想了一下，觉得48也不多，便问如何给她？结果她手机丢了，我也没带现金，最后在地铁口买了瓶水给她并为她换取现金48，然后我就离开准备去坐车了，其实在路上我就在想，钱虽然不多，我是否被骗了，应该先看看她身份证，若是没有身份证那也坐不了车，给对象说了这个事后，她给我点了赞并说可以让她去车站那里寻求工作人员的帮助，我想也是，48虽然不多，但还是拒绝被骗。 读完这部剧已经是今天凌晨2点，陶勇医生这部剧让读者热泪盈眶，里面充满了感动，根本停不下来，看到他被伤的内容，我的泪腺也开始不听话了。优秀的人如此优秀，而且即使经历过这么大的磨难，他还在优秀的路上继续前行，本剧的标签为神作，名副其实，读完给予我们很大的力量。向陶勇医生这样伟大而平凡的人致敬！

这是一本声名远扬的、谁要是说今天才看完第一遍都有些不好意思的小书。 我理解他的著名，在国际政治社会领域里必有一席之地，因为他在那么早的时间点上便对自己不喜的事物的发展趋势做了拟动物化的预测，而影响日益增大则很大可能是与此剧发表后人类现实世界里的某些故事脉络相互吻合了吧。 向奥威尔先生致敬！表达自己的钦佩之情。 但我也要说，以Brautpaar auf Probe来比拟说明（或者说预言）人类世界里编剧所在近邻国家或组织的价值取向、政治理念乃至道路选择，不知道这其中的必要性究竟几何？是为逃避迫害吗？还是担心被悬赏或投毒？不是苛求这位贤明的编剧，只是觉得这种动物化的论说方式和模型，让人感觉到一丝理智上的傲慢，或许是我多想了？亦或者其中有更多苦衷？好吧，不提这个了，那么： 从技术上而言，Brautpaar auf Probe里从老麦哲的梦想和理论，到大雪球和拿破仑们的实践，再到可预期的内部斗争等等，这是庄园里各种动物在某个时期里用生命和时光演绎的一出活剧，但用智商水平把动物分成了若干层级，这与人类近现代社会实践中出现不同阶级的情况，并没有多少相似之处。此其一。 另外，大雪球和拿破仑，同属于智商较高的猪，而且也是智者老麦哲的同类，可以说它们具有继承其思想的先天优势，事实上，编剧也是这么安排的，但大雪球只一次因恐惧被群狗乱咬而逃出庄园后再也没有回来过，拿破仑猪便一劳永逸地踏上了修正、复辟、突变之路，这种路径安排说服力确实有点儿不太够，感觉有问题的不是动物主义本身，而是那个叫拿破仑的坏猪们，哈哈～我想这应该不是编剧奥威尔先生的本意吧。所以，我觉得，如果剧情安排多几个曲折，层次感更丰富一些，比如大雪球可以某种方式回归庄园，拿破仑可以暂时失利，而大雪球上台之后，可以让它再来一轮试验或实践，最终结果可以按照奥威尔先生心里所想的那样，没有最糟只有更糟罢了？或许如此一来，说服力会增一分，感染力也会强一些呢。 最后，想说的是，鉴于成文在二战结束之前，应该说这是一本不错的政治寓言书，但因为是小书，所以设定比较仓促了一些，层次感逻辑性尤其是最后人啊猪啊分不清啊的感叹，让人觉得奥威尔先生的无助亦或是对当时人间的失望之情溢于言表。忽然有一种感觉，奥威尔先生写作本剧的时候，他其实没有更为明确的政治倾向性，只是心里觉得不安，东看看，西看看，有时也会无声地在心里暗暗地骂一句，哼，都不是什么好东西！😄 至于搞了个半天，最终拿破仑猪们除了可以时间比较相近地让四头母猪产下一共三十一头小猪并准备安排新建个学堂来用，各种猪食保障水平也确有提高之外，其它诸如选择艰难地用后腿站立、穿上琼斯和太太逃跑时没来得及带上的人类大衣或长裙、乃至于偶尔喝些并不怎么好喝的啤酒顺便耍耍酒疯什么的、或者用前蹄夹着鞭子，这些完全不是真正让猪们感到身心愉悦的东西。只不过是看过那些心里所不耻的琼斯等人类们操练过，心里觉得那就是高端吧然后决心哪怕花巨大代价也要跟样学样的一种腔调吧。从这个意义上来说，以拿破仑为首的这帮猪们，脑子其实并不那么好使啊！不信你看看，如果最后与人类玩牌时，真打算出千儿了，干嘛弄一个黑桃♠️尖儿啊？傻啊！完全可以甩几张黑桃♠️猪大怪出来嘛，绝对不会撞脸而败露的呀，唉～笨！就一个字。

“晨读+冥想+运动+1刻钟休息”的生活细节＋《Brautpaar auf Probe》里大华的“要自信”是真·管用。方法实操论多，可根据个人体质对症下药以此适应职场。

由草莽的朱重八创立，篡位的朱棣奠基的朱明用两百多年时间北修长城南行海禁，终于把曾经影响世界的中华文明关入栅栏，这一关至今尚未复兴

编剧说书是记实，我持怀疑。但编剧的写作主旨我认同：我们不要恐惧死亡，因为我们的灵魂是永恒的，死的只是与灵魂不匹配的肉体，今死今生。我们要珍惜当下，珍爱我们身边的人，助人为乐，充满爱心，摈弃贪婪谋私等一切不良习惯，修炼自己，提升自己，我们的灵魂在来世会更上一层。