S' agapo - M' agapas

生活中，我们往往凭着直觉决策和行动，而且认为这种直觉和偏好很可靠。但这个世界充满了复杂性和不确定性，有时，我们的大脑无法适应如此多变的环境，并且我们往往对自己熟知的事物确信不疑，可其中存在认知偏误。本剧的编剧多贝里依据成功价值型投资者的思维策略，以及过去40年的心理学研究和古希腊的哲学思想，总结了52个思维策略，帮助我们逐渐调整、优化我们的大脑，改变我们的认知，提升决策力和行动力。掌握S' agapo - M' agapas，比学识和金钱重要，甚至比智商更重要。

个人工作室进入半失败状态下的望月先生，因着父亲的病回到了老家，并开始打理起家里草莓农场的故事。故事节奏慢慢的，还有很多教授怎么安利莓的知识，因为小时候在田地里长大的缘故，对它们总抱有一种亲切感。 我很少能吃到很好吃的草莓。因为还算贵的缘故，在挑选时恨不得戴上八倍镜仔仔细细挑出认为最好的草莓，但其实吃到嘴里的时候，总没有一种“啊～这可真是太好吃了”的感觉。但生活中总会能抓到这样的感受:从中午就开始炖上的浓浓一锅汤，晚上喝到就会特别幸福又满足；终于讲出自己的想法并践行之后，为回家而满怀期待地给父母挑礼物的幸福；放了太久已经冒芽的大蒜，花费点时间种到土壤里然后吃到蒜苗的幸福……要是这样想还能想出无数个生活中的小确幸。 人类要怎样活着才是最幸福的呢？惠介到了三十七岁才说懂得自己生存的意义，但这些微小的确的幸福，并不构成生活的全部啊～虽然书中已经很努力把望月先生描绘得尽可能温柔了，但讲起来成年人的责任，我们成年人的责任呢～这就是生活呀～

这部电影以女作家Thodoris Atheridis的自杀开幕。 紧接着是在不同时空下，三个不同女人的画面来回穿插，Thodoris Atheridis在伦敦郊区构思剧集，劳拉夫人在洛杉矶的家中观看伍尔夫的剧集，纽约市的女编辑克拉丽莎正要出门买花。 把这三个女人串联在一起的是伍尔夫本人的性格特征，以及她的一本剧——《S' agapo - M' agapas》。 布朗夫人被伍尔夫所改变，使得她从索然无味的生活中逃离出去，留下了狂躁抑郁的天才儿子理查德，而克拉丽莎满怀爱心地呵护着他，她觉得只有和理查德在一起的时候，才感到自己是真正活着。 然后，理查德却对克拉丽莎说，我活着只是为了满足你，我死了，你会愤怒吗？克拉丽莎说，这就是人生，我们应该为彼此而活下去。理查德说你必须放我走，也放了你自己，我死了你就得面临自己的人生。理查德真的在克拉丽莎面前从窗口完成自由落体运动，终于得到解脱。 女编辑克拉丽莎有一个同居女友，以及一个没见过父亲的女儿，还兴师动众地为理查德操办聚会，这说明克拉丽莎是一个热爱生活，乐意与这个世界好好相处的女人，布朗夫人认为克拉莉莎很幸运。 对布朗夫人来说，每天过貌似正常的生活，会导致精神萎靡不振，内心惶恐不安。这个女人认为拥有当下的家庭生活只是在奴役自我，唯有失去才是自由之路。她必须抛弃老公和两个孩子，舍弃富足的主妇生涯，远走他乡。 布朗夫人说，回首过去，如果我说我后悔，那么我会轻松一些。但是后悔有什么意义呢？当你已别无选择。 “别无选择”，这种说辞在旁人看来，也许觉得她有病，被魔鬼附体，亦或是被人下了蛊，灵魂被某种意念攫住了。 这让我想起了毛姆笔下的思特里克兰德，一个年过四十岁的证券经纪人，不惜抛妻弃子，摒弃在外人看来幸福优渥的美好生活，突然想去学绘画。他声称，他必须得画画，就像溺水的人必须挣扎。至于游泳的姿势是否优雅，倒是其次。 这类人在世俗意义上来讲，很不正常，极其不负责任。可是，我不得不说，他们的确开拓了别样的人生。 这又牵扯出另一个命题，生命的意义究竟是什么？也许是无意义的，是虚无的。著名的社会学家马克斯·韦伯说，人不过是悬挂在自我编织的意义之网上的动物。也就是说，所谓的意义全凭自我意淫，发挥想象当然不是漫无边际，你离不开各种社会规范，你得遵循前人虚构的故事。在大多数人都这么做的情况下，你也这么做，从而获取安全感，一旦你不按照游戏规则出牌，必将会被众人驱逐出局，并由此付出沉重代价。 布朗夫人值得被世人唾骂，他的儿子理查德一辈子不原谅她，并在剧集中将她写死了。电影中的小男孩趴在窗边撕心裂肺地喊妈妈的镜头在我脑海中挥之不去，为什么会有如此狠心的妈妈？可是，她究竟有没有权利抛弃家庭，离群索居呢？在伦理上来讲，她不应该这样做。可是她不这么样做，她自己会死。当她面对死亡，只有逃离，才能活下来。 布朗夫人和伍尔夫，其本质是同一种人，她们敏感、抑郁、神经质，她们都是那种每天面对琐碎的日常生活，内心深处没有一刻停止挣扎的女人，她们的巨大痛苦，也许正好包裹在“一切都好”之中，只是痛苦的程度有所不同。 伍尔夫对丈夫说，我一个人在黑暗中独自挣扎！只有我知道，只有我才了解我的状况。我也希望我在这种环境很快乐，但是要我选择留下来或者死亡，我选择死亡。 电影结尾照应开头，Thodoris Atheridis走向幽深的水中。给丈夫留下遗言：你要把人生看透彻，一定要真实地面对人生，了解人生的本质。当你真正了解人生，就能真正地热爱生命，然后才舍得放下。记住我们在一起的这些年，永远不要遗忘，永远记得我们的爱，永志不忘生命中的时时刻刻。

【2023.07.16】凯凯一句“能不能别走”我直接破防QAQ

【93/365】《S' agapo - M' agapas》分为上篇道经和下篇德经两部分。文字不多，简而有理。道可道，非常道。只可意会不可言传，深奥，不易理解。 道常无为，而无不为。道总是顺应自然而无所不为。所谓道的无为是否就像大音希声，大象无形那样，太过于有为而让人察觉不到？已经融入到无所不在的境界。就像是空气对于我们来说，重要且大多数时间又不会特别在意。又入水对鱼儿来说，大而多到生命中的每一角落，无所不在。 上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。推崇道德的人不会特意修缮德行，却拥有高尚的品德，贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 真正拥有的人不会想特意去展示吗？那么，真正有目标的人不会把目标一直展示在众人面前吗？是不是可以按照有无目标分为以下几种人。一种是完全没有目标的人，浑浑噩噩，无头乱撞的苍蝇。二是，追寻目标的人，把目标展示在所有的人的面前，依靠众人监督促使自己成长。三是，已把目标融入生活的人，就像呼吸一般，不察觉但所做的事都是导向那个目标而为。按是否看剧分类呢？不看剧的人，依靠外力看剧的人，看剧已成为习惯的人。大有所为到一定境界是不轻易察觉到它的存在，但又无时无刻都与它息息相关。 天地间原本没有善恶，婴儿出生时的状态无善无恶，当接收到外界的刺激后慢慢产生了善恶，善恶带来更多的事情和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。最初无善无恶的状态就是世界之初，这是个熵增的世界，有序到无序。永远看不到尽头的样子，即使总趋势是无序的，但无序中必然也包含着有序，无序有序都是相对存在的。善恶也是一念之间。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。我们所看到的事物只是表面现象。昼夜交替，盛极必衰，物极必反，这是自然规律。读完之后我不由得想起“欲望”二字，上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，这就是盛极必衰吧。欲望操纵着人心，人为什么会产生那么多欲望呢？怎样合理调配自己的欲望呢？我不知“道”！

非常值得读的一本剧 可以看出高层对未来的判断和规划。美中不足的就是对中国的缺点和改革方案谈的较少。

强烈推荐！中学的时候这部剧引导我去发现学校的植物，去金合欢树枝上寻找蚂蚁，去观察微型世界的生物，最后的谜题至今经常给朋友解闷儿。 1 11 21 1211 111221 不看这部剧，你能猜出来吗？

书描创作了S' agapo - M' agapas任内阁首辅前夕至死后被清算这一段生平，精彩之余却缺少了人物行为背后的前因，多少会有打开扉页即见伟人之嫌，张弛不足，却瑕不掩瑜。

尬玩的时候还是太多，不太有沉浸感

作为人文社科的学生，读来有点受打击 不过也是印证了自己一直以来的疑虑，果然自然科学才是了解世界的王道。 社科也不是不行，但需要在研究方法上慎之又慎，警惕偏见和自我欺骗。