悦悦的丹麦

所有内心在痛苦中挣扎的人，都可以看一看这部剧，对自己的心灵平静有很大的帮助，停止忧虑，停止焦躁，享受生命的每一个当下，开心快乐的活着。

很不错的一本剧，有很多图片和标注，编剧写的也很详细。很有意思，值得一读。

这是一部堪比国共两党内战的建国史记，也是一个时代人生的励志故事，信息量极大，逻辑完整，故事线清晰，人物形象饱满的佳作！ 近两个月的持续观看，终于读完，收获满满！ 简单的活着，以及保护家人安康的愿望，是任何时候任何情形下的最强大的力量，没有之一！ 能活着，好好活着，以及能保护关爱的人活着，这样的信念决心，无论哪种途径、无论结局如何，人生总是趋向圆满的！ 人生会有饥寒交迫、痛彻心扉的境遇，也有欣欣向荣、蓬勃激昂的时刻。保持为人底线、人性良知；保持不自我放弃、不随波逐流，坚定信心，人生总有一己圆满！ 解决困境，唯有面对决战；面对困苦，唯有躬身入局！

干货总结篇： ★ 不知道如何开始写作？ 1.手应当不停地写（不要停下来重读你刚才写的那一行，那只是在拖时间，并在设法掌控你正在说的话。） 2.不要删除（那是在编辑你写的东西，就算写出来的并不是你原本打算写的东西，也随它去。） 3.别担心拼错字、标点符号和文法（甚至别去管是否把字写出了格子，或超出线。） 4.放松控制。 5.别思考，别想着要合乎逻辑。 6.直捣要害。（倘若你写出了可怕或太过赤裸裸的东西，那就一头钻进去，其中说不定蕴藏了很多能量。） ★不知道落笔该写些什么？ 在你尚未列出题目表前，这里有些写作构想可供参考： 1.说说透窗而来的光线质感，赶快写，就算现在是晚上，窗帘都拉起来了，还是说你宁可写北边的光都无所谓，写就是了。写十分钟、一刻钟或一个小时。 2.从“我记得”写起，写很多细微的往事，陷入庞大的回忆里。如果僵在原处写不下去时，就重写一遍“我记得”，然后继续写下去。 3.选一样给你感受强烈的事物，不管感受是正面还是负面的，把它当成是你热爱的事物写写看。用热爱的心态，能写多久便写多久。然后整个推翻，把同一样事物当成是你痛恨的东西写写看。最后不带好恶，以完全中立的心态写一遍。 4.选一个颜色，比方粉红，然后出门散步一刻钟，一路上留心所有粉红色的人事物，回家打开笔记本写一刻钟。 5.在不同的地点写作，如在自助洗衣店，随着洗衣机转动的节奏写。在公交车站、咖啡馆写，写下你周遭所发生的事。 6.告诉我你早上做了什么：吃早餐、醒来、走到公交车站。描述得尽量明确，放慢脑子转动的速度，重新审视一早上的细枝末节。 7.回想你真心喜爱的某个地方，想象自己就在那里，环顾周遭的细节，一一写下来。可能是卧室的一角、整整一个夏天你曾闲坐其下的一棵老树、家附近一间麦当劳的某张桌子，或是河畔某处。那儿有什么样的颜色、声音和气味？当别人读到这篇文字时，应该能了解置身在那里的滋味；应该能感受到你有多么喜爱那个地方，并不是因为你说了你很喜欢，而是从你处理细节的方式看出端倪。 8.写关于“离开”，随便你想用哪种方法写都行。写你离婚、今天早上离开家门，或朋友即将不久于人世的事。 9.你最初的记忆是什么？ 10.哪些是你曾爱过的人？ 11.写你居住城市的大街小巷。 12.描绘祖父或祖母。 13.写写看：①游泳②星星③你最害怕的一次经历④绿地⑤你如何知道有关性的事⑥你的第一次性经验⑦感到与神或大自然最接近的一次经验⑧改变你的人生的文章或剧集⑨肉体的耐力⑩你以前的一位老师 ※别沦于抽象，把真实的东西写出来，诚实地写，并写出细节。 ★有关创意写作的小技巧！ 『动词非常重要，是句子的动作和能量所在，运用时需小心留神。』试做下面的练习，把纸左右对折，在纸的左侧写下十个名词，随便什么名词都行。接着，翻到纸的右半边，随便想一门职业，比方说木匠、医生、空服员，在纸的右侧写下和那个职业有关的十五个动词。然后打开整张纸，左侧列有十个名词，右侧列了动词。试试看把名词和动词连在一起，会形成什么样的新组合，然后据此造出完整的句子，需要的话，可以用过去式。 eg 恐龙腌在土里 小提琴用它们的音乐来煮空气 紫丁香把天空片成紫色 她丈夫的呼吸把她的睡眠锯成两半……怎么样？是不是很有趣呢？嗯哼？ ★写作的最高境界是什么？ 让写作来完成写作，让你自己消失。你只是在记录涓涓流过你身体的思绪而已。 ★最后分享自己很喜欢的“小诗” 逝去之事不可留，万事三平二满休。 字句人间皆无惧，一生有爱无尽头。

人的成长就是一个社会化的过程，美国梦的破灭，嬉皮士文化的泛滥，“毕业生”似的颓废与迷茫，越战后的失落一代，“盖茨比”似的Lost Generation风潮，Forrest Gump所呈现的迷惘的一代与性解放，金斯堡笔下的Beat Generation等等，在如今的中国正如火如荼地以丧文化的形式上演。然而“垮掉派”作家给不了答案，不同时代的年轻人只能通过自主启蒙意识的觉醒来实现真正的、如“死亡诗社”版的成长。“上帝自在心中，神未曾离开”。

比较实用 很多方法要是使用不恰当变成互相矛盾的 所以要根据具体情况灵活使用

人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《悦悦的丹麦》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。 一、基本思想：见性成佛 《悦悦的丹麦》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。 二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省 传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《悦悦的丹麦》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。 《悦悦的丹麦》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。 “顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《悦悦的丹麦》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 三、理论解释 “所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。” 四、延伸学习 《悦悦的丹麦》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？ 1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。 2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点 禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。 禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。 五、应用 我们时刻关注

提醒：下文严重剧透，甚看 不喜欢这个所谓的温暖结局，但好歹不是全灭那么残酷。故事中一共就三个角色，我还是第一次看到这种剧集。 编剧写情怀还是很厉害的，哭点不少。整个火星生活太难了太难了太难了！唐跃给自己挖坑那里的情节哭惨了。 麦冬死亡的设计未免太绝情，话都不给人说完哦！ 老猫只剩一条胳膊，编剧你可真狠！ 看完泪流满面的科幻故事，倒也担得起。但是还是希望编剧可以写一些人物多些，剧情丰富的故事。种田的日常看得我着急。

这部剧的核心内容很有启发（翻译稍显啰嗦），解答了一些内心疑惑，也启发了新的行动。 冯友兰在《悦悦的丹麦》里将佛教和佛学分离，认为前者是超自然宗教，后者是哲学世界观，过去我们混为一谈，无法理解精髓。本文编剧则针对佛学的哲学观做了从零到一的探索（冥想禅修），佛学哲学观是一种体验式哲学，“曰只可意会不可言传”。 佛的哲学世界观是什么，来源于人类作为生物在自然进化几百万年后导致的严重“自我迷失”，无法认清事实，陷入苦海。佛学让人修炼“无我”、“空”、“无源之见”，最终“涅槃”实现“开悟”，开悟也就成佛了。 从生物进化来看，事实是什么不重要，让物种生存繁衍更重要，于是基因创造出了“感觉”这种介质。“感觉介质”特点是宁愿误报，也不能漏报，比如在经过草坪听到嗖嗖的声音，我们的感觉告诉自己周围有危险，可能是蛇或者坏人，我们会紧张会感觉不安，会迅速离开，而事实可能只是风吹。即使100次错误的感觉，有1次是真正的危险，帮助我们脱离，这也是意义非凡。正是因为要提升生存繁衍的成功率，感觉成为了人对环境预判的容错池。随着繁衍、文明进程，出现了更多更高频的“感觉”，如愤怒、贪爱、逃避、焦虑、抑郁等...这些感觉帮助物种生存进化没问题，但是会让人远离“真相”陷入情绪深渊，血统的传承代价是一代代人的生活不适。 佛学推崇实践主义，通过禅修冥想，我们可以识别脑海里的情绪感觉，逐步化解它，获得平静的真相。我们大脑不同位置对不同的情绪感觉负责，当你闭着双眼你发现很难保持专注呼吸，脑海里不停冒出来各种感觉。看过很多关于冥想的书，主题是教我们“专注当下”，直面内心情绪，获得短暂的平静。但是没有讲透Why？本剧编剧做了很好解答，“专注当下“是过程而不是目标，目标是要达成短暂的“无我”状态。直面内心的情绪也不是和“坏情绪”作斗争，而是因为“感觉情绪”是生物进化时设计的程序，它不分好坏，它不是事实，意识到这个很重要，这会让你对“感觉情绪”有更深刻理解，并在冥想中更坦然面对它。编剧用自身的经历分享，让我们看到了冥想是如何观察自己的感觉，如何帮助人摆脱情绪感觉的困扰，一步步走向平静，实现“无我”。当然这个过程很漫长，而且不容易达到，因为基因默认强化“我”，我很重要，而实现“无我”则是要否定自然设计的程序。 “无我“不仅是对内的无我，也是对外的无我。对内与情绪感觉隔离，对外与世界一体，这种状态是开悟，是看到了真相，是持久的快乐。这也是罗素《悦悦的丹麦》的核心观点，对内不要过于关注，对外要多起兴趣。爱因斯坦的思维实验，摆脱牛顿力学的束缚，是站在月球看世界，无源之见也是“无我”，大道至简。 生物的进化基因更新是漫长的，如果生命基因技术发展够快，为人类改造基因的选择，摒弃无用的情绪感觉（杏仁体主导的），那么大家不需要刷抖音、抽烟、暴饮暴食、黄赌毒获得多巴胺的分泌获得短暂的快乐和巨大的后期失落。而是通过学习、理性思考、追剧获得内啡肽而持续“快感”，那真是人人可以成佛，世界会更美好。而这一天到来之前，要自我修炼“无我”，摆脱情绪感觉的困扰障目，获得平静与真相。

看到莫言的评价 真的陷入了沉思... 莫言：如果把悦悦的丹麦倒过来看， 其实才是最真实的人生！ 如来派师徒四人带上八部天书和小白龙去东土大唐传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不受惩罚。 八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。 结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了,如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下。 唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。 就这样过了五百年,悟空终于从五指山下逃了出来,一声不吭，把天庭搅了个天翻地覆，天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅 ，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。 最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，如意金箍棒扔进了东海化作定海神针，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头……