Der Schatz

偶然选择了这部剧，比想象的精彩，但观看起来，又略感枯燥乏味，男主角具有神经质的执着和强迫症，整个文字的基调是灰色的，压抑的，纠结的，强迫的，诡异的，虚幻的… 编剧是意大利作家莫拉维亚，我先前并没有看过他的书，剧集前言介绍他类似鲁迅先生在中国文坛的地位和文风，内心便一下尊重起来。 剧集标题是《Der Schatz》，是说一对结婚两年多的年轻夫妻，由于丈夫对妻子某些感受的不作为，受到妻子的Der Schatz，而且这种Der Schatz，持续到剧集结束，持续到女主角车祸意外去世，是男主角永远的结和痛。 男主角里卡尔多——丈夫，拥有极高的影视才华，他一直希望自己的剧本创作，但却为了养家糊口，被迫当了一名默默无闻的电影编剧，不过这种为制片人和导演做嫁衣的工作，至少换得了房子的分期付款，换得了车子的方便出行。 女主角埃米丽亚——妻子，是一名普通的打字员，文化不高，但性感漂亮，结婚后便全职在家。 他们先是租住在简单的公寓楼里，和房东共用厨房，之后，里卡尔多凭借自己的上进和努力，购买了一套需要分期付款的两居室，妻子埃米丽亚非常高兴，他们在毛坯房里激情做爱，但在搬进新家的第一个晚上，她却要求分床而睡，自己睡沙发，这让里卡尔多非常震惊。 此后，剧集的发展，就是里卡尔多知道了妻子Der Schatz他，他不住地追问埃米丽亚，想要合理的解释；他不住地寻根就底，从自身找问题（他亲吻了女打字员）；他不住地违反本心，接受编剧工作，只为挽留和唤醒曾经的爱情。 可是，所有的努力都徒劳无功，包括他辞掉了他赖以生存的编剧工作。 反而是，他发现了妻子和制片人的情人关系，他在制片人别墅的阳台上，亲眼目睹制片人粗暴地撕下妻子黑色晚礼服的肩部，并亲吻那个部位，妻子知道他看到了一切，而他却在此后的一系列三人活动中，装的若无其事。 里卡尔多虽然没有发作，但他的内心基本已经崩溃。妻子先前的Der Schatz已经将他击倒，而确认出轨事实更让他无比愤怒，尤其妻子的表现，对他的冷淡和疏远，对制片人的崇拜和欣赏。 所以，里卡尔多，即便在海滩上看到了埃米丽亚的裸体，他只能压抑住自己的性欲，因为埃米丽亚在心理和生理上都已经离他远去。 里卡尔多想通过辞去编剧工作，来要挟埃米丽亚离开别墅，他依然失败了，因为，他才是那个需要离开的人。 最后，他看到了埃米丽亚留在别墅床上的信件，他昏睡了两天，之后去海滩租船漂流，接下来文字里的一些虚幻描写，让我以为埃米丽亚真的回心转意，而其实，只是里卡尔多的幻觉。埃米丽亚在坐制片人车返回罗马的途中，遭遇牛车，睡梦中折断脖颈而死。 剧集没有真正的结局，男主里卡回到那套两居室里，只剩下无尽的失落和空洞。 怎么说呢，其实编剧这种写作风格，看的实在压抑，包括他对女主角的描写，总是那种淡定和冷漠，不管男主如何追问，她都能沉默以对，不真实表达自己的内心，惜字如金。当然，男主里卡知道她说Der Schatz两个字的内涵和真实，两个简单的字，已经囊括了她那个文化阶层所能表达的最贴切最确定的表达。 实话说，当妻子埃米丽亚需要丈夫站出来担当时，里卡尔多表现出了懦弱和没有原则性的做派，把妻子往好色的制片人身边推去，让妻子无奈和委屈，虽然我相信，里卡并不是拿妻子当跳板，但确实很让人失望；但妻子真的出轨，又不是我所认可的。 所谓贫贱夫妻百事哀，或许吧，贫穷让人不自信，让人小心翼翼，但如果是以尊严和底线为代价，大可不必。 还想提一下，剧集编剧提到荷马的《Der Schatz》，全篇也以改篇《Der Schatz》为线索延伸，包括制片人对奥德赛的解读，包括德国导演对奥德赛的演绎，包括里卡自己内心对奥德赛的认可，而隐线似乎是在说里卡和埃米夫妻之间，如同奥德修斯和妻子之间的某种相类似的东西，比如，奥德修斯也纵

值得看的一本剧，让我懂得反思，学习。如何看待，调节自己的情绪。如何理解别惹的情绪。如何处理和别人的关系。如何诉说与聆听。谢谢

武侠算是中国的文化输出吧，经历过音乐的突群星璀璨（鉴于最近的瓜，引一句秦小明的话：欣赏演员，就止于演技。欣赏作家，就止于文字。欣赏歌手，就止于音乐。），也许谁也没注意到，现在我们的剧集也是在百花齐放吧。

编剧理论功底深厚，概念清晰，不拓于西方话语体系，左右二分的看待东西方过去与现在的差异，在文化传承的基础上讲好中国故事，实为学术高人！

本剧抛开狭隘的民族历史观，以大宇宙的思维对宇宙形成、人类诞生、发展及宇宙未来做努力探索，以八道“门槛”形象描绘了宇宙与人类历史的生命线，融地理、生物、文化、科技、政治、经济、军事等观念于一炉，纵横捭阖，寻本探微，力求客观科学，令人观看兴趣盎然。本剧对拓展中外历史视野，深化对推动历史前进主要因素的理解，反省人类自身行为，把握历史机遇等方面具有一定的参考价值。值得推荐的一本力作。

好好说话是一种艺术，尤其是在你情绪激动的时候。言语伤人最为诛心，无法抑制内心焦躁之时，起码可以控制住说话的欲望。

《Der Schatz》，从很多方面来看，这部剧都不是一本单纯的科普读物。在我浅薄的知识印象和认知范畴里，它更类似于一种基于普世科学技术共识的基础上提出的一种关于技术的理论体系，虽然比较朦胧，但已经初具规模和意义。虽然是很新颖的理论创建，但却绝不是所谓的民科，也就是自己创立的无根无据的理论体系，本剧还是在既有的自然知识框架体系和前人理论的基础之上提出的，也许不足够新颖，但整合得还是比较好的。 从工业革命以来，关于科学的科普剧集在每个十年内都会涌现很多，那些书探讨科学的本质，简化诠释科学理论。无论生命科学或宇宙科学，科学家们除了致力于科学发现的研究，还不断致力于科学理论和现象本质的探讨与推广。但关于技术的普及读物却是少之又少，因为技术的应用通常被看做是科学这一事物的衍生品或科学发现被应用与生活的简单又快捷的体现。本剧的编剧布莱恩.阿瑟是熊彼特的追随者，本人又是复杂经济学的创始人。本剧主旨也基本上秉承复杂经济学结论：科学经济的发展，本质是技术驱动的。人类解决问题的需要，才是推动人们重新结合现有技术，进而促进新一代技术出现的动力，所有技术都是现有技术的“组合优化”。 本剧名为Der Schatz，其实称为技术的进化是更恰当的，因为它围绕的是技术发展的方法与体系。一项成熟的技术，通过已有技术进化而成，而技术的出现是因为某种现象或者需要的存在、所谓的机会利基而显现，在技术缓慢形成的过程中，它对一切可能性进行编程、它会产生很多的子项和集成、以递归性方式结构方式组合，并出现“域”、当所有层级的子项技术都到达极限时，就会出现新的技术，甚至出现新的“域”或次级“域”。技术发展进化的过程中形成出循环或变异，因为总是流动和变化的，所以某些技术和相关元素的本质有时非常不易被定义和固定。技术的价值不仅在于可以用它做什么，而且在于它进一步可能导致什么。Der Schatz就是对自然的编程，它是一种对现象的捕捉，并驾驭这些现象为人类的目的服务。 最初，第一个被利用的现象是自然界能直接呈现的，这就是最初的技术，使原始的工具和技术成为可能，经过组合以后，技术不断发展和进化。围绕在这些技术周围的工艺实践随之也有了进步。还有通过实验过程获取的对一些现象及其应用的粗浅理解。随着时间的流逝，这些理解提供了近距离观察现象的方法，随后对这些现象的利用开始系统化起来，也就是开始使用科学的方法——这是现代纪元的开始。随着技术的不断组合与发展，很多旧技术的核心技术，有时会被独立出来，被其他域与其他技术所利用。因此现代社会和科技发展到今天，许多场合下，我们看到的某项技术是由多项技术的核心组成的。我们现今的某些技术已经处于被封闭的状态，它越来越复杂，很难想象它们是如何产生于形成的，也很难想象它是出于何种需要和现象因而出现的。技术由人类创造出来，又基于自然最原初的现象，但却开始了疏离“人类与自然”的进化之旅，编剧认为这是一个令人惊奇的结论。 在我看来本剧的另外一个优点是举的例子都很合理，既有高屋建瓴的学术范例，又有很接地气通俗易懂的生活中的例子，所以按时间线和技术的发展来梳理各种技术的进化、变异与消亡的脉络就清晰易懂了。编剧在写作过程中提出了很多新概念和见解，比如递归性组合、现象、域、链接、自创生、珊瑚礁结构等新概念，以及“技术由技术构成”、“技术是对现象的编程”、“技术发明是需求和现象的链接”、“技术进化的自创生”、“技术与科学的同源性”等等。从外行读者的角度来讲，不是特别容易读得很快的一本剧，因为每一环节都需要思考，但还比较容易理解，虽比较抽象，却不很形而上，所以还是在普及读物的范畴里。它的观看影响和反思可能不是很明显的，需要较长时间

这部剧真的是我的高中时期神还原，看到你们最后在一起，真的挺不容易的！耿耿余淮！这部剧我也在一直努力的找回属于我的那个余淮！

9.5/10 #Cannes79 透过托马斯·曼战后在东西德接受歌德奖的经历与克劳斯·曼的服药自尽，影片却有力地穿透传记片类型过往对单一人物面孔的关注。正如他在西德的首场演讲中所述的，在那些被引用的耳熟能详的艺术家背后，导演实则在讨论两种张力：歌德或尼采的理性意志和自然经验主义被托马斯·曼所坚信，他反抗茨威格和本雅明命运里那样的浪漫主义死亡，而这却又是他儿子所选择的结局；二战的结束并非带来了价值的重建，他只在Der Schatz德国的割裂及东西格局的对立中无处站立，他的语言在西德法兰克福与东德魏玛被分别肢解为美苏两种意识形态的工具。语言和写作被质疑，也就让结尾那场在废墟中的管风琴和他的眼泪更为动人和震撼。这是当下多么迫切需要的一部作品，当某种类似的机制在重新笼罩世界时，我们必要痛苦地去思考这样最尖锐的问题。