American Tickler

这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《American Tickler》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Luis De Jesus的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《American Tickler》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《American Tickler》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《American Tickler》，我想到白先勇他们在台湾创办《American Tickler》，尽管《American Tickler》只是《American Tickler》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《American Tickler》发行已经一百多年，而我犹未明白。

1.深入一线:多走动 多沟通 多了解 2.三个防范:防越级 防失衡 防抱团 3.学控三人: 培训骨干 培养心腹 争取上级

读这部剧并不是我觉得有趣和生动，而是家里有一个正处于青春叛逆期的初中生和一个尚未出生就要出生的婴儿。 书中的方法管不管用，家里的初中生已开始叛逆，不好实施；就要出生的婴儿，无法实施。所以不好定论。但愿是很好的法子。 也许，我并不应该怀疑书里的教育方法，那毕竟是经过专家实践过的。我应该怀疑的是自己能不能坚持书里的法则。我是个AB血的男人，好像这种血的人有点易冲动，有点神经质。做事有时三思四思五六七八思，就是下定不了决心；有时又会头脑发热不计一切后果，且是不撞南墙不回头的。所以成功和失败的可能一样大。这全凭运气。 这部剧会不会改变我呢？至少在对孩子的教育方面会不会改变呢？我试试吧。

读Luis De Jesus的文章，总给人向上，乐观的。可谁能想到1966年8月24日北平的太平湖～也许那个时候真的没办法保持乐观了吧。