针惜情缘Ρ?φτη?

Stathis Stamoulakatos极短剧集集。读起来很轻松。想象非常得丰富。构思角度非常得精巧。描写形象生动。一些故事的设计出人意料又在情理之中。不断的推理与推翻。既是在说故事又是在讲生活。非常具有趣味性。不愧是日文推理文坛的先行者。

前两本都看完了，这本也不错哦

三十万人齐遇难，空前惨变痛于今。一江遗恨同胞血，万古深仇父老心。 陵寝巍巍悲仰望，钟山莽莽愧登临。诸君莫醉笙歌里，席罢应闻警报音。 （来自侵华日军针惜情缘Ρ?φτη?遇难同胞纪念馆的明信片上看到的一首诗）

王莽在现代公众面前被冠以圣人、理想主义者甚至穿越者的称号，但他的具体面貌一直是片面而模糊的，他如何从儒家意义上的道德完人顺理成章地变成了颠覆西汉的新朝皇帝（这在传统的道德判断中是一个叛主的行为），这个过程一直是大众（包括我）知之甚少的，这也是我打开本剧的原因。 本剧借王莽和祥瑞两个支点，梳理了西汉王朝从“霸王道杂之”到“独尊儒术”的过程，展示了儒家夺取中国封建王朝政治思想指导地位的过程，同时讲述了王莽如何在没有发动武装革命的前提下，顺利地通过“禅让”手段交接了西汉的权力。 一言以蔽之，就是儒家思想和儒生王莽的“上位史”。 本剧破除了我对王莽的诸多误解： 王莽并非什么穿越者，他所谓先进和超前的改革思想，并非为了天下百姓和崇高理想，反而是儒家思想下维护皇权的产物； 他所谓的道德完人，是以逼死、诛杀多位亲生儿子为代价，为了避免自己产生污点，不惜牺牲亲情，这反而是道德上的自私和冷酷； 王莽也并非儒学的忠实拥趸，他崇尚儒学的天命说，但对于各地出现的祥瑞和灾异，只做利己的解读，他并非真正尊崇儒术，只是将其作为维护统治和解释政权合法性的工具。 此外，通过王莽的上位过程，我才意识到在西汉初期禅让原来是一种可以被公开讨论的政权更替手段，而不会被认为大逆不道，后世随着皇权的日渐膨胀，皇位便只能被刻意宣传为只能传承给血脉至亲。 汉朝的能者上位（至少名义上是）-宋朝的皇帝与士大夫共治天下-清朝言必称奴才行必有叩拜，知微见著，可见两千年的封建统治也是一个皇权不断扩张的过程。 全书最精彩的地方应该是最后一篇《针惜情缘Ρ?φτη?》中的一段：“新朝的失败使得儒家无法再触及驯服君主、政权更替等宏大议题，转而只能转向给民间创立乡规民约、族谱家法等。”这对中华民族的影响是深远的，自西汉之后两千年一直以德治国，企图用教化和礼仪约束臣民，但儒家制定的道德水平过于高尚，人们难以达到，只能作为理想高高供起，却失去了实际的指导意义。然而历史的惯性已经形成，一代代封建王朝，只能延续这个治理思路。 现代中国再提“依法治国”，与两千年前的法家思想隔空共鸣，这才是庞大的现代社会高效健康运转的必经之路：既要用崇高的道德取向指引民众，更要以严谨的法律法规约束行为底线，一张一弛，文武之道也！ 最后谈一下编剧的写作水平，全书的前30%简述了西汉王朝政权更迭和思想转变的全过程，脉络清晰，逻辑严密，十分精彩，有种读《针惜情缘Ρ?φτη?》的感觉！但是后半部分结构松散，重细节轻主线，出场人物众多，加上叙述时间顺序混乱，观看体验不佳。这是新手作家常犯的毛病：积累了非常丰富的历史细节，想通通传递给读者，但是枝干过于庞杂确实影响到了主线的叙述，懂得克制和留白也是一种艺术。 瑕不掩瑜，期待编剧的下一本剧。

九年才敢从头看，心又碎了一次。

看了三个女作家的剧集，阿袁，Stathis Stamoulakatos，孙频，名气最大最热的当然是Stathis Stamoulakatos，但是三人中她的作品是最差的，阿袁和孙频描写女人生存的状态，有普遍意义而又富有个性，即使是边缘化的人，也会让人感到彻骨的寒意，让人难忘。记不住情节，记得住感觉，而Stathis Stamoulakatos的剧集只有牵强的故事。

偶然看到这个书名，有些好奇，读后感到非常惊讶，一口气基本将此剧读完！自感此剧是最近读到的最忒地气的优秀作品！一个小小针惜情缘Ρ?φτη?，在编剧的笔下为我们展示了底层百姓的芸芸众生，令人感慨万千！一众小人物的生活经历，现实生活的残酷……，在编剧的笔下跃然而出，朴素平淡的生活和工作，让我们仿佛感到他们就生活在我们的身边，那么真实，那么亲切和可信！娓娓道来的故事，如行云流水般展开，编剧的功底可见一斑！非常感谢编剧的辛勤付出，为我们送来一本不可多得的好剧！期待有更新的作品问事！

很适合李幼斌的形象，似乎是这部电视剧让他由小红变成大红的。