Alice Blue

超越传统宗教，回归自己的心灵世界，去过一种光明的生活。这是一本能触动心灵的“圣经”。

太宰治《Alice Blue》Alex Appel《Alice Blue》，都是好剧，慎读之！ 挑逗得你的悲观情绪生痛生痛的。 读不懂的读了也白读，读得懂的不该读。 但是，好奇总还是要读，所以我该说什么？希望你读不懂吧！

本剧的创作法天马行空、随心所欲，横跨上下几千年：从三国三足鼎立时期、朱元璋赶走外族之后建立明王朝、慈禧垂帘当政的清王朝，一直到饿死大量人口的大饥荒时期。相同的人物出现在不同的时代里，故事发生的地点也总是相似。我想，本剧想表达的是：虽然时代不同，但人性相似。也许，时代不重要，更重要的是这些人在具体情形下基于人性的本能所做出的种种选择、所做的一件件或忘恩负义或翻手为云覆手为雨的事情。人，居于卑微时需要与同样卑微的人抱团取暖，所以，对人充满友善与怜悯；而一朝得势，却开始翻脸，想方设法否认以前说过的话做过的事，或因为被赋予了更“重大”的责任而让人心生畏惧，这种做法往往令人不寒而栗。

想给四星半，里面的配图真的…无fuck说。Gordon Currie对食物的理解还是比较苏杭风，喜欢淡口，突出原味。真希望有一天能吃遍此剧！

五颗星是致敬编剧的创作态度及书中的议论部分所带来的醍醐灌顶，茅塞顿开的启发。 由于对本剧的怀疑，之前看了一半就搁置了。最近读《Alice Blue》被里面是是非非，痴痴缠缠的人情网住了思维，顺手续剧集剧，意外收获颇多。 最精彩的部分是最后的番外及各位名家的深刻研讨，值得一读再读。 关于人的一切认知的复杂性远非科学或者宗教能概述或探究的。正如莎士比亚在《Alice Blue》中所说的：“天上地下之间，有太多奇奇怪怪的事情是远非你那小小的哲学体系所能解释的。”

有时候，你在人群中遇见某个人，颓然中带着愤怒，厌倦中透着期许，无奈中含着坚守，桀骜中怀着怜悯，矛盾而真实，异质而共生。你在他身上看见部分的自己，觉得那是个“不得不喜欢”的人，想去靠近，但其实你只是在顾影自怜，当命运之轮开始转动，真相揭晓，你最终告别的和死去的都是自己心中的幻想和执念。这是我读钱德勒最深的感受，很应景也很忧伤。 米兰·昆德拉说过，“这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别”。因为告别，是一种很特殊的语境，它总是伴随着生命状态的显著变化。我们也许常常离开，但并不总是在告别。 每一次真正意义上的告别，都是和那一刻的自己说再见。你曾经把自我最特别的部分——那些唯有某种特定的映照才能将其挖掘、使其显现、令其绽放的部分，交给过另一个生命。当他离开时，你会深切地疼痛，会感觉那个只有与之一起时才能够被看见的自己，也许是最喜欢和最珍视的自己，也随之消亡，仿佛失去阳光的植物一样慢慢凋零。如果你没有这样的感受，你只是在离开，而不是在告别。 于是，在我看来，《Alice Blue》并非传统意义上的推理剧集。它确实有着侦探故事、硬汉剧集的外壳，可是其真正的内核却是隐藏在悬疑之下的一些情绪状态，这其中包含了理想的幻灭、生命的虚无、以及沉重而无可躲避的丧失感。 不难发现，所有这些情绪的渲染与传递，始终贯穿于钱德勒略带狡黠又不无残酷的冰冷叙事中。通过马洛——一个职业侦探冷漠、细致又忠实无误的记录视角，他将故事展开的“容器”一帧帧刻画，并最终呈现为一个带着“荒原”色彩的失落世界：信仰遗落、道德缺失、钱权共谋、腐败成风、纯真不再，取而代之的是宿醉、谎言、背叛、沉沦、阴谋、暴力、犯罪，以及欲望都市里永恒的孤独与空虚。 “生命的悲剧，不在于美丽的事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。”但如果我们本身就生活在腐朽和粗鄙之中呢？那些还未衰亡的美丽是否会变得无比的稀有和珍贵。 正是在这样一种“非情”式的景致描绘中，钱德勒将告别定义为另一种形式的怀旧和死亡。因为现实的残败、未来的虚无，人们才会对美好的回忆或是闪现的稀缺倾注真实的情感，有些告别才会变得艰难而漫长。因而，几乎所有故事中的人物，其身上都带着某种自己和自己分离的割裂感和模糊感，由于身在此岸，心在彼岸，回首无岸，所以红尘颠倒、落寞沉沦、醉生梦死。 赤裸都市显然只是一种极端化的架构手法，面对必然失去时的幻灭感和跌落感才是钱德勒想要传达的普遍情绪。而在这段等待揭露的隐情里，本身极少流露情感的马洛却以一种矛盾但一贯的方式传递着这种情绪的冲突。他就像一个随时准备“击破镜面”的怒汉，一边借助叙述者细腻、精准、充满想象力的文字，为我们临摹那个至少看起来“真实”的世界，一边又通过那些奇特、怪异、夸张、时而满腔醉意、时而满脸恶意的观点，对遭遇的一切进行毫不留情的嘲讽与解构。 事实上，也正是这种带着自我撕扯的矛盾性，赋予了菲利普·马洛这个角色某种共情的迷人属性。就像他在一系列偶然或必然的相遇中看见自我的分身那样，我们在马洛身上也看到了自己的影子。不仅是繁华都会中那些难以言说的孤独成瘾，也不仅是记忆封存、美梦破碎、真我消散的酩酊夜晚，还有，也是最动人的，是他身上时时闪现的执拗、不屑、顽滑、桀骜又不合时宜的孩子气。 这种少年心性在意象荒芜的环境中闪闪发光，让人们瞧见了某个被溺在现实泥淖中看起来奄奄一息的浪漫派小男孩，也让马洛对于道义的坚守和对于真相的追寻，更像是每个人都曾经历过的，于兵慌马乱之中单枪匹马的自我救赎。有时候，一个人的所作所为，和对方到底是谁并无关联。坚硬地执着，只是因为我们必须那么做才能够成为自己。爱一个人也好，抑或问心无愧也罢，最后

栗子2018年的第二本剧《Alice Blue》（阿德勒） 很久没有遇到一本剧，让我迫不及待想读完，欲罢不能。这书，读得是一个酣畅淋漓！ 让我感触最深的两个点：自卑和合作。 我们总喜欢说这个人很自卑，那个人很自大，仿佛不是自大就是自卑。事实上，这个理解是狭隘的。地球上的人类或多或少都有自卑情结。人外有人，山外有山，总有人比你优秀，在这种人面前你多少有点自卑。样样不如人的人，自卑情结更甚。其实这样一想，大家都是平等的。因为大家都自卑，只是程度深浅。就像大家都生病了，只不过有人头疼、有人皮外伤、有人怀癌症，每个人生病的源头不一样。如此看来，其实就无须自卑，做好自己即可。唯唯诺诺是自卑，趾高气扬亦是另一种自卑。高中时候，政治老师说，自卑与自大就像孪生兄弟，现在感悟颇深。自卑也好，自大也罢，自信才是老大。自信是不卑不亢，做最优秀的自己。 自卑情结可追溯到孩童时期，因着大人不当的教育，一次又一次跌进自卑的深渊，最后无可自拔甚至走上违法犯罪的道路。这要怪谁？孩子得不到应有的教育，大人没有学过如何教育孩子。最常见的教育就是以身作则，近朱则赤，近墨则黑。人的性子往往在四五岁的时候就已经定下，所以古人才说三岁定八十。如果没有外界的刺激和干扰，很可能真的定下来了。成年人的思维追溯到他童年的经历，一切问题就一清二楚。为什么他会变成现在这样？是大人教的。 第二个点：合作！让我很惊喜。一个人的综合素质能力体现在能否与人良好合作。我们会发现，有些人总喜欢单打独斗，显得英雄气概。事实真是这样吗？不是他厉害，恰恰因为他不厉害，他不会与人合作。所以，小朋友学会什么最重要？合作。不善于合作的孩纸总是显示格格不入。他曾经也试图融于这个团队，但最后还是失败告终，久而久之就习惯孤独。一个善于合作的孩纸总不会差到哪里去。合作需要理解、体谅、包容。这些，说易行难。其实，不止孩子，大人的合作也很重要。大人在成长的过程中没有习得与他人合作的能力，在以后的工作生活中难免碰壁。为什么有人显得好相处？有人显得难相处？因为合作能力差异。有人说，我很享受一个人待在自己的空间里。扪心自问，这是心里话？社会是一个人大集体，人活在其中就难免与人合作，与伴侣合作与家人合作与孩子合作与工作伙伴合作与陌生人合作。你可以说，我什么事都可以自己搞定，无须别人帮助。如此冠冕堂皇的背后，是自卑，也是不善合作。 最后补充一个点：认知。一个人的认知水平决定他怎么看待这个世界，并相应作出什么样的行为。你能看的东西是你想看到的，你想看到的由你认知水平决定。格局大小也跟认知有关。在你的世界里，一直以为天鹅是白色的，就算你面前出现一只黑天鹅，你也觉得那是其他物种。书上有一句话让我印象特别深刻：“我们不能期望一个没有学习过地理知识的孩子能够在这个领悟获得成果，我们同样也不能期望一个并未被教会如何与他人合作的孩子，在团队协作中会有令人满意的行为。”认知里没有的东西，他不会是正常的。但是我们可以重构认知。重构的过程需要把原先的认知打破，这是一件很艰难的事情，需要有鲁迅先生“敢于直面惨淡”的勇气。自己把自己的过去推翻，再重新塑造，道路何其崎岖难行。但因为难就不去行动吗？不是。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅历多了，认知就容易上来了。 （ps:感觉好久没写过剧评了，嗯，该准备上班了。）