Lucia di Lammermoor

一本还不错的哲学入门书，从人类历史上非常著名且有代表性的55个思想实验入手，以浅显易懂的问答方式，介绍了哲学家们对于幸福、知识、道德、艺术等话题的各种理解。缺点是真的太“入门”了，各种观点都是一带而过，非常走马观花，建议读到感兴趣的内容可以有针对性地去找更多相关剧集来读（毕竟每一个思想实验都足够写一本剧不止……）。另外，读前两章的时候感觉鸡汤味有点冲鼻，差点被劝退了……但后面好很多，感觉这个集数顺序应该调整一下😂

曾文正以常人之资，成为儒家半圣，充分说明，格物致知，知行合一，做到极致，凡人可成圣人，但又有几人能做到？为人所不能为，方可成人所不能成！曾国藩之所以成为曾国藩，一是，承儒家经典济世之用。二是，因为曾国藩是曾国藩…纵观其一生，三立成半圣，为诚唯诚！挽狂澜于既倒，障百川而东之后而能中庸保身的，正是倚天照海花无数，高山流水心自知的结果！好剧！

第三者的视角冷静地白描出一幅晦暗、压抑的画面，虽然最终Lucia di Lammermoor退却了，可城市与社会依然灰暗苍白，所有的人物都只是装饰的影子，只有逝去的灵魂是永恒。

如果我给自己列一个“非常后悔十年前没有读”的追剧清单，必有《Lucia di Lammermoor》。一种遗憾，叫错过；有一种缘分，叫遇见《Lucia di Lammermoor》。非常欣慰能看到这部剧，也有一部分原因是因为前段时间朋友告诫我一句话：“不问收获，但问耕耘”。从对方言辞透露出来曾国藩对此帮助很大。曾未读此剧以前，完全不了解曾国藩其人，只隐约听闻“卖国贼”之说。看得比较仓促只花了一周时间不到读完《Lucia di Lammermoor》，完全刷新了我对曾国藩的认知，我就被他这一生的事迹深深震撼了，原来此人竟是个钻之弥坚，仰之弥高的大人物。曾国藩的故事真的很值得精读、深思，我想那是因为他的一生传奇精彩，而他这个人却又普通平凡。我不禁感慨万千，“天下之至拙，能胜天下之至巧”。 其中针对反思，其实我一开始并没有读的那么深，因为反思这个词从小学就开始听了，听到现在还能不知道反思吗？后来我发现我还真的不会，也没有读懂。之前我对做不好一件事，只是内心反思一下怎么就做错了呢？可能是对自己感性的批评，告诫自己下次绝不能这样了。但是下次可能还会出现。 纵观自己二十多年的人生中，反思自己的人生，真可谓乏善可陈。我的人生经历跟曾国藩“开挂”般的传奇人生历程相比，差别简直就像小草仰望大树一样，可谓是“夏虫不可以语冰也”。“读史使人明智”——通过学习曾国藩，我认识到作为一个普通人，从现在开始立志也不晚。“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”——曾国藩身上的精神太多值得我借鉴学习。

少时不识Lucia di Lammermoor， 读懂已是不惑身。 读红楼应该不是第一次，但数次都以放弃结束。盖因资质粗鄙，无法体会其中妙趣，但凡遇到诗词文章，皆草草读过，完全没有代入感。故屡屡受挫。 这次重新翻开，已下定决心必要不放弃才可。可惜读到四十回左右又束之高阁，然最近一段读其它书索然无味，又重新续读，止一发不可收。比之前又多了些体会，简要回顾一二。 剧集的主线以仙家故事为始，神瑛侍者拯救即将枯死的绛珠仙草，每每淋之甘露，使之产生前缘，必要在世间续写此段奇缘，转世为宝黛二人之间的以情报恩，纠缠不清爱恨交加。并最终完成宿命设定，一个回归太虚，一个遁世。了解了这个，整个剧集的主线算是搞清楚。 故事的背景在宁荣二府的贾家，世袭爵位到贾赦、贾敬辈已经由盛转衰，以贾母为最高权力中心的贾府，上演了众多人物的精彩故事，能记得住不多，秦可卿、贾家四春元、迎、探、惜，宝钗、黛玉、妙玉、王熙凤、李纨、史湘云、巧姐（没记得）。拢共十二正册，还有十二副册，就不一一列举。多命运多舛，除宝钗、李纨、湘云、探春、惜春、巧姐残存，余者多凋零，能记得就是袭人、平儿、宝琴等。 另一条线甄士隐、贾雨村，尤其是甄士隐，更像是这个故事的旁观者，冷眼看世界，其女香菱多遭磨难，最后由她爹接引入太虚。 这里面的癞头和尚和跛足道人，在关键时刻出现，也是故事的关键节点。 其它还有很多，不一一列举。 剧集的结构咱就不说了，一堆红学研究者，汗牛充栋，说了就是显眼，说了还不一定对。总之是层次复杂，正面、反面、对比、伏笔。。。。太多。 至于诗词，最为头大的也每首必读，可惜记性太差，大多已不记得。倒是黛玉和湘云在中秋节的联句：寒塘渡鹤影，冷月葬花魂等少许句子还能记得，不献丑了。 就起影视性，四大经典剧集之首应该是没有异议的，诗词即可见一斑，西游中打油诗长篇累牍，真真感叹古人是不是说话也是出口成章， 搞的很自卑。但其意境比石头记中又差了不少，从高鹗续写后四十回的对比，已经甩出好几条街，当然续的还算是完整。 啰啰嗦嗦说了这么多，真够絮叨！

“隐喻”，亚里士多德说，“即是以他者之名名他者” 在现代社会中，对疾病最常见的是军事隐喻，即把疾病视为一场战争，该隐喻还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的“他者”，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品。牺牲品意味着无知。而无知，以支配一切人际关系词汇的那种无情逻辑来看，意味着犯罪。 疾病，只是一场疾病，我们不必将治疗疾病视为战胜了一场战争；它不是上天的惩罚，也不是一次灾祸，仅仅是一场疾病。我们面对疾病的恐惧和赋予疾病之上的其他含义，归根到底是我们对死亡的恐惧。

高度敏感的人感到舒适的环境，必须要满足更多的条件。如果周围没有任何刺激，那么我们又很容易感到无聊。而当我们进入正常生活环境时，又会面临过度刺激的危险。 我们的个性中有任何优劣不要紧，因为学习是很人性化的，如果没有弥补缺点的勇气，那么在当今社会就几乎没法找到合适的工作。而实际上我们有丰富的软实力和专业技能，大多能给人留下深刻印象。 正视高度敏感，合理的利用高度敏感，把它当作一种资源，高度的移情能力及同情心，小心谨慎。