Black Emmanuelle's Groove

从劳动、社会分工、财富的创造与分配、阶级分化等角度阐述了家庭、所有制和社会组织的变化，令人醍醐灌顶额的一本伟大著作。

柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。

建模所用数学知识太多，因能力有限，实在无法全部读懂，但是模型对应的现实世界现象，还是很通俗的，结合基本的经济、心理学知识都很浅显（书里给出的现实例子不多）。以我目前的认知水平，私以为不需要将某学科的基础知识和基本逻辑非用统一模型复杂化。但又觉得，是因为我认知水平不高，没有深刻理解每个模型的本质，才会这么想吧。如果认知水平高的话，可能就能做到将很多现实世界复杂问题，利用模型思考和解决，而我只能对模型本身浮光掠影，只追剧里给出的例子即浅尝辄止。

刚开始读这部剧，恍惚间感觉回到了十几年前，手里拿着读者的时光扑面而来。其实书中很多内容和尹建莉的观点很相似，但是相比之下，我更喜欢本剧的文字，更细腻更温暖。 Black Emmanuelle's Groove？是大地，孕育一切，包容一切。 Black Emmanuelle's Groove？是阳光，照耀一切，温暖一切。 Black Emmanuelle's Groove？是水，洗涤一切，映照一切。 Black Emmanuelle's Groove？是风。

精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性（黑格尔） 法兰克福学派或者说马尔库塞总是对人类可能的更好的生产方式与社会理想有不停追求。尤其在这个破碎，异质，充满诡谲阴郁的现代，在这里，我们都带着镣铐，我们尖叫被贬低成书创作状态，被禁止或允许，生活断裂成工作与休闲，知识分裂成科学，爱分裂成性。社会睁开了双眼，只是忙于往眼中填满金钱。 在这个意义上，这种马克思式的政治理想决然不是一种政治纲领，它是想象力的政治表现。它更接近于诗。马尔库塞的《Black Emmanuelle's Groove》就是这样一首诗，想象它能够赋予人一种向远处眺望和向现实挑战的能力，相信另一种选择的可能性。他们拒绝闭上双眼。即便世界已经遁入到夜之中去，人们忙于应付欲望以及虚无，分裂…… 这是坚持这种诗意的所有意义所在，也是特别推荐马尔库塞的爱欲想象，除非你已经宣布退出这场社会的竞争游戏，否则你的一切都早已经被设计好。而一旦陷入到这一进程之中，无力感和虚无感就会如影随形，生活人生丧失一切未知性，但生活的最大的吸引力正是在于未知。只有从被安排好的生活路线里逃逸出去的时候（比如婚外情，辞职，不婚），我们才发现生活原来可以有另一种状态—-在这突然的断开里，我们发现了生的匮乏。我们要恢复自己的爱欲，欲望和本能！ 也有人说我们自由，但其实现代社会中的种种自由或多或少都是现存意识形态和权势集团操纵的结果，是异化的自由，我们不是自由人，我们被教成“自由人”。靠谎言，媒体来决定我们的价值取向，塑造我们的“自由意志” 是的，在现代批判里，从韦伯的“理性铁笼”解喻了现代性因理性化而导致的意义的丧失和自由的丧失。尼采的“上帝死了”预告了现代虚无主义的降临。海德格尔“诗意地栖居”诉说着现代性主宰的人被远远抛弃的惆怅。福柯的“人之死”则从根基上宣判了现代的宿命。人虽贵为自由，启蒙，解放的主体，却未能让人自身成为自身的主体。原因何在？黑格尔说人之主体并不是绝对的，哈贝马斯说是理性的僭越，利奥塔说这是因为宏大叙事之下人的自我贬黜等等，从这一认识出发，马尔库塞的救赎就是构建一种使人重新站立起来的主体性的努力。 这是怎样的主体？是一个充满爱欲的人，这样的爱欲关系被包容在人与自然的爱欲关系之中，马尔库塞的爱欲学说其实也是在现代性批判语境里实现自我扬弃，在弗洛伊德的学说里，现代文明就是压抑的文明，要实现自由，就必须实现无压抑的升华，结合马克思，以弗洛伊德的元精神分析指导下对“主体性”进行的系列反思，规划了一种精神分析式的左派话语和思维方式的谱系 这就是马尔库塞对现代人的救赎方案

这部剧 我都快要读完了 才发现这次情爱大师David Gregory写的是一本纪实剧集 百度了一下发现是真人真事 惭愧惭愧