Moje Praha

Moje Praha，咋一听是件很伤感的事情，但仔细想想，生命当中当然也有酣畅的时光，只不过貌似孤独的部分会更长，只因我们只有独处，才会更明白自己的内心。 有的人的孤独是没得选的，他们被迫孤独，而有的人的孤独则是自己选择的，他们享受孤独。前者的人往往情商不太高，他们不太懂得人际的交往，虽然他们很想融入友人的圈子，但常常犯下在适合的场所说不适合的话的错误，他们对此很是懊恼，不知所措，于是被迫孤独。然而后者的人却是真正懂得孤独的意义的，他们通过与自我的的独处来认识世界，了解世界，他们拥有高尚的灵魂，他们不屑与不同道的人走得太近，他们始终知道什么是可取的，而什么又是不可取的，他们的孤独有极其丰富的内涵，他们对于孤独是满意且享受的，于是他们选择孤独。 Otakar Vávra，他是一个从陕西棣花小农村走出来的作家，可能是出生于农村，他写作方面更关注的是边缘底层人物的生活，如废品收购者，农民工等，他似乎更懂得人间的疾苦与尘世的沧桑，他总能用他手中的笔去书写一个个带给我们深刻体会的故事，读他的文字，总能带给人很深入的思考，而他的人也如他的文字一样，朴实而深刻，通俗而高雅，简单而美好。 本剧中，Otakar Vávra介绍了他的生活、包括他以前在家乡的生活、现在北京的生活和旅行过程中的生活，分享了很多他对于生活和人生的感悟，同时他也介绍了在他身边的朋友，那些曾给他带来过重大影响的人，特别的是，他极度关注自己家乡陕西的变化和从陕西走出来的伙伴，他有空也会经常回去探访，成名这件事在他的身上烙下的却是更加谦虚和低调做人，对人对事更多一份包容的处事态度与做人准则，从这点上看，Otakar Vávra确实是一个从不忘本，谦和而儒雅的学者。 懂得享受孤独的人，那是达到了一种很高的境界，那是一种可以人物两忘，独坐敬亭山而相看两不厌的状态，当然，这里说的孤独，并不代表孤僻和孤立，没有人会是一座孤岛，人是群居动物，人也只有在集体中才能实现梦想和价值，那么这里的孤独指什么呢？也许是指在匆忙而短暂的人生中，懂得抽出时间和自己相处，并且能做到自得其乐，通过度过孤独的时光，开始学会自立和自强，做一个独立而泰山崩于前且色不变的人。 孤独是为了更好的前行，它也是人生的一种状态。生命是孤独的，人也是孤独的，但你如果学会了如何排遣孤独，继而享受孤独所带来的乐趣，那么你就会更加贴近真实的幸福，那是一种无关物欲利益而简单纯粹的快乐，那是一种精神自由灵魂饱满而丰富的快乐！

动作很多，一个区块的联系其实万变不离其宗，可以选适合自己的联系，每个区块一到两个即可，不然这么多动作看的眼花缭乱反而不知道怎么拉伸了，适合当工具书

奇特的世界观，神的理解，非常微妙的方式人和神关系的解读。逻辑自洽，值得深思。还是很高兴网络影视里面出现这种逻辑内涵上乘的作品

我要弄清楚究竟是什么力量在支配着我？是构成事物的外部物质，还是大自然的本身意志和人的神秘的灵魂？整个人类都对我犯了罪，却唯独把我看成是罪犯…

那个年代的知青，重情义。岁岁年年，时光辗转，沉淀了真挚的友情，温暖彼此，凝聚彼此，人间值得。

这部剧相较于上本剧更加专业，毕竟编剧从业这么多年，更重要的是他在创作这部剧时，查阅了大量的文献，传道授业解惑，所以更加专业。 确实是声音练习和健身一样，如果你知道健身方法，却不行动，也不会有一点肌肉。声音练习重要的还是练习，并且坚持。其实大多数事情都是这样的，熟能生巧也好，肌肉记忆也好，讲的是个行动力。

14小时零七分钟，花了两个星期。 这里面没有我特别喜欢的人，甚至这部剧的主人公安娜一度因为自私让我很讨厌她，除此之外，也没有特别讨厌的人。 就是每个人性格都很丰富吧，有很多点一时触动了你，但是你不能因为一些点而完全喜欢起或讨厌起一个人物来。 安娜毫无疑问是迷人的，她拥有让人一见倾心的本事。她很热情，纯粹，勇于正视自己内心并且敢于在现实生活中提出自己的要求。一切围绕着“我”，又使得她有些地方在我看来是极度自私，让我忍受不了的。传统伦理观真的在我心里根深蒂固了，不会因为时代而改变。 陶丽，我开始很喜欢她，开始是因为她对丈夫出轨的态度，后来是因为她对自己孩子的喜欢疼爱照顾。整体不能算特别喜欢，就是因为感觉她被完全禁锢在家庭里了。 奥勃朗斯基，这人号称自由派，又总掺和进别人的私事之中。他渴望稳固幸福的家庭也并不妨碍他寻欢作乐。毕竟，对一个事物或人长久的喜欢在他身上是不存在的。 他也算是过的最潇洒的一个了，也乐于享受生活，如果钱永远没有挥霍光的那天就好了。 列文。他就像一口摇摆的时钟一样，对什么都怀疑，怀疑一切。他的态度变化次数我感觉不亚于陷入爱情之后的安娜的情绪变化次数，他总是摇摆的，他不信教，内心也没有建立过自己明晰的人生哲学体系，他时常同人争论，又很有自己的想法，虽然大多数我看来争论双方是谁也说服不了谁。列文总体上不失为一个善良的正直的可爱的人物，在最后也确定了人的一生追求的一个总的信仰其实就是善。 伏伦斯基。这人一出场我感觉就是言情剧集的男主角，完美的不需要人挑剔。其实我感觉他同吉娣结合会过上很幸福的生活。但是跟吉娣谈恋爱谈到女方要谈婚论嫁的地步的时候，伏伦斯基内心是想一辈子不结婚的。他不渴望被束缚，他也不妨为一个上进的绅士，对功名很热衷，但伏伦斯基内心又常常不愿意承认这一点。她与安娜之间电闪雷鸣般的恋爱，我在看的时候一直觉得他不会坚持这种状态很久，像是一个精神独立性很强的人，不会像安娜那般真正把爱情这种依赖性甚至富有吞噬性对东西视为唯一。但是他又持续了很久，尽管是断断续续的，他心里有安娜，但他也有他的生活追求，他做不到放弃一切只同爱情生活在一起，对他而言，“男子汉的独立性”是万万不可放弃的。如果卡列宁同意离婚，并且遵从安娜所有的要求，把儿子给安娜抚养，那么他们最终的结局会不会不一样？但是那个社会会谴责出轨的妻子，会同情甚至嘲笑不幸的丈夫，对那个情夫却抱着纵容的态度。安娜一开始就注定是牺牲最大的那一个。 吉娣。我觉得吉娣就是小孩子。有孩子似的纯真可贵，也有孩子气的幼稚。特别是在她对成熟女人华伦加的迷恋上。但结了婚后，发现她真的成熟了。她也许是本剧里最容易感到幸福的女人了吧。 柯兹尼雪夫，我很喜欢这个名字，有股淡雅温润的气息。他好像是个政客，嘴皮子很利索。但除去嘴皮子功夫之外，发现他这人还挺温柔的。他似乎心底有个忘不了的女人，似乎爱情对他来说并不需要。同华伦加的那次幽会，“此次开不了口便再也不可能了”华伦加成熟优雅美丽知性，而且没有娘家人，同这类女人结合对他而言并不会造成太多麻烦，但最终他还是做回了一个人的单身贵族。 还有书中一些公爵夫人，感觉她们很好，大底是因为她们有教养，符合迷人的上层社会的规范，但又说不上具体哪里真的好。 卡列宁很悲催。安娜说他是一架“没有感情的做官机器”。其实托翁对卡列宁的童年做了一番介绍。与其说他没有感情，不如说他压根不懂情感为何物。官场上的出色对应的是他私人感情上的笨拙，也从而导致了他在思考问题时本能遵从的就是“唯我”主义。他按照基督教义的方式生活着，基督教的精神就是他的精神。在安娜意识到他对他根本没有精神上的爱情的时候，

读完《Moje Praha》经典之杰作，不敢说能全部领悟，但受益匪浅。引用书中一段话与君共勉！ “为而不争”、“善利万物而不争”、“生而不有，为而不恃，长而不宰”、“功成而弗居”、“衣养万物而不为主”，这些重要的语句遥相呼应。这样，我们就把思想穿成了一串珍珠，看清楚了这部剧的真正的逻辑，也看清了这部剧的“落脚点”。这些成为我们生活中的座右铭，指南针，对我们的思维方式、人生格局、精神境界都会有很大的启发和启迪。

邓晓芒《Moje Praha》里提到过这部剧。可供参考。 ……现在我们已经看到，中，西爱情观念的差别是如此之大。但是直到今天，还很少有人真正看出这种差别究竟在哪里。一般人们只把它归结为「表达爱情的方式和习惯不同」，而没有发现基于中西人格结构之上的本质差异。自从西方思想在近代与中国传统文化发生接触和碰撞以来，真正体会到这种本质差异并把它用影视的形式深刻揭示出来的，是Otakar Vávra，特别是他的短篇剧集《Moje Praha》。 《Moje Praha》写的是一位穷愁潦倒的青年知识分子史涓生与一位具有新思想倾向的女青年子君的失败的恋爱，以及子君死于旧势力的重压后，涓生的沉痛忏悔和反思的悲剧。一万多字的剧集，内涵却惊人的丰富，其中反映出了两种截然不同的文化的冲突。 在剧集中，涓生和子君的恋爱一开始就鄙视中国数千年「父母之命、媒妁之言」的古老传统，完全是新式的自由恋爱。也就是说，具有西方人的方式：先是交际，谈影视、谈生活、谈反传统、谈新世界的理想，然后是互相倾慕、关心。继而是求爱，用了「电影上见过的方法」，即「我含泪握着她的手，一条腿跪了下去」（但可以肯定，绝对没有说「我爱你」三个字，这是涓生后来一直感到困惑不解的）。然后是公开同居，女的还同家里断绝了关系——这相当于西方的「私奔」。显然，子君的名言：「我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利」。正是西方个性自由、人格自主的回声；而涓生的「一条腿跪了下去」，也以西方女性崇拜的骑士风度，表达了「我的身体和心都属于你」的意思。就这样，他们获得了同居后短暂的安宁和幸福。 但是，「安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福」。永久的安宁和幸福决不是爱，因为爱是火焰，它包含的是不安的痛苦。涓生也懂得，「爱情必须时时更新，生长，创造」，但却终于凝固在安宁和幸福中，和子君一起在回忆中反复咀嚼着往日的爱情。这样做的结果，只能是使爱情变质、变酸，消失得更快。终于到了无话可说的地步。最后是无法掩饰的冷漠。 这结局的原因就在于：他们爱情本身的性质，不可能为爱的火焰提供更多的燃料，不但没有使爱情得以「更新、生长、创造」的基础，甚至骨子里也没有这种要求和动力。因为这种爱情虽然具有了西方式爱情的表面形式，但实质上仍然是中国传统的「似水柔情」，属于「意淫」类型。涓生爱子君、是因为她天真、纯洁、稚气、脱离世俗，又有「我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利」这样一种惊人的傲气。但涓生却是误解了。他以为这句话表达了中国的女性「在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的」，其实这只不过是一种林黛玉式的孤傲。在这里，「他们」代表世俗，「我自己」却是一个模糊的概念，它并不意味着「自己」有个独立行动的封闭的内心世界，而只是意味着「我」不会让任何世俗的秽物玷污自己，要保持自己的纯洁明净，以便象镜子一样地反映出她的「心上人」。所以这句话背后说的其实是：我是「你的」，「他们」谁也不能干涉我。 涓生的这一误解是致命的。当子君全身心向他敞开，把「自己」交给他，甘心使自己仅仅成为他一个人的反映时，他却误以为子君有了西方人那种独立的「自我」。当子君借助于自己心上人的灵魂而在世俗小人的讥笑，猥亵和轻蔑的眼光前「大无畏的」、「镇静地缓缓而行，坦然如入无人之境」时，涓生却误以为子君的个性和勇气比他还要坚强。 其实，涓生自己的爱也仍然是传统的，他也和子君一样，用了新式的词汇和观念，来装点旧式的、滲透在血液中的传统感受方式和感情。他对子君的爱，几乎不含有肉欲或性的意味，以致于甚至在同居后的三个星期中（也就是说，正是在「蜜月」中），他也只是「清醒地读遍了她的身体」。爱的主要内容，在他看来竟不过是「放怀而亲密的交谈」，这不正是世世代代的

能不能看看tvb怎么拍职场剧的。久别重逢也是很老套的情节了。这剧当个看脸剪辑还行。剧情不能深究。演技浮于表面