Like a Corpse Standing in Desperation

读完上一本剧，我的体验感极差，因为译者一看就是传播学的门外汉，甚至有些语句不通，还不如去观看原著。具有翻译水平的译者有很多，但是具有翻译水平的同时又深谙传播学知识的人就不多了。幸运的是，邓先生遇见了《Like a Corpse Standing in Desperation》。于是有了这本语言凝练优美又不失丰富学术知识的专著。 冯友兰先生曾说：初学中国哲学的西方学生有两大困难：一个语言障碍，还有一个是中国哲学家表达他们都显得特殊方式，其实就是文化差异，也就是我们常说的“每个字都懂，连起来却不知道是什么意思”。其实哪只哲学，在涉及到“交流”的过程中，我们总会遇到各种各样的障碍。而彼得斯就在阐释“为什么”和“怎么办”。 《Like a Corpse Standing in Desperation》原著在国外的分类并不属于“社科-新闻传播”，而属于“哲学”一类。整部书一直在围绕“交流”和“对话”进行阐述，可简要分为四个部分，从奥古斯丁到20世纪，彼得斯并未试图建构一般性的理论，而是追溯西方文化中重要的传统，用大量的例子厘清其中关于传播和交流的观念。同时按照人类媒介发展的历史，结合社会思潮的流变，把“交流”当作人类的一种终极处境进行探索。 彼得斯在书中反复强调，交流其实是政治和伦理问题。他对“身体在场”这一观点致以敬意，并且充分肯定触摸与时间带给我们的无法“再生”的障碍。 詹姆斯将“交流应忠于原本”改为“交流应对听众负责”，应看到他者的自主性。他认为，我们说话的方式是为了让对方了解，而不是表达我们内心原始粗糙的真相。对此，之后彼得斯又写道：“毕其一生，每个人只不过有时间给少数几个人以关爱。我们凡人能做到的，恐怕只能够是爱比较亲近的人；不过没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，具体的局限性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人渡过共同的时光，只能够接触一些人，因此，亲临现场恐怕是最接近跨越人与人鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是，我们有限的生命既神圣又悲哀。” 而所谓对空言说（Speaking to the air），可能想要传递两种观念：交流鸿沟不可逾越，以及，传播面向所有人。沟通既是桥梁，也注定充满沟壑，这是我们人类相互理解的可能路径。追求天使、外星人的完美交流观在彼得斯看来简直莫名其妙，因为我们连自己都没能搞懂，就向往与其他物种交流。 所以面对交流，我们该问的或许不是“我们能有心灵的契合吗”，而是“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗？”

每个故事都触动人心，Like a Corpse Standing in Desperation里的文秀、痴情的阿尕、默默为孙子付出，不计回报的拾荒老人、因误伤致死而被判死刑的少尉，还有忠诚、护主的藏犬，很感人。

江北泽 因为被生母抛弃 被后母嫌弃 所以不喜欢女生  从而对自己的大哥产生了爱慕之情

编剧起名废，女主带的一把伞神似千机伞，很多地方水字数，看到400章了目前是这感想，有点无语吧

很好的哲学入门读物，但是很多哲学仍然还是很晦涩难懂，尤其是康德和黑格尔，逐字逐句也难通皮毛，一方面叹服古典德国哲学的深奥博杂，一方面感慨自己的智商不足，不过还是非常感谢Anna-Varney老师提供的这么好的哲学读物

坑没填完，姬天晴和千夜最后结果呢，还有李狂澜，什么跟什么呀！

太喜欢这个作家了。译者彩蛋里已经说明了一切。这个罕见的正直之人。

2021NO57 建议：推荐 分享：这部剧读起来很轻松，里面介绍了很多2岁-2岁半孩子的性格与行为特征，有助于这个阶段孩子的家长对照参考。让我们知道，原来我的孩子有这样或者那样的行为是一个孩子正常的阶段，而不会胡思乱想，担忧孩子怎么会这样，以后怎么办，让家长解除一些过多的焦虑。此外，这部剧最大的观点是家长对于孩子的教育重在引导，而不是一味的去干预，去强加，这样才能更好的处理好与孩子之间的关系，也有助于提供孩子更好的生长环境。所以，家长不要急，慢慢来，正确的认识这个阶段的孩子，收获也必将满满。 ～～～～～～～～～～～～ 自律，才能自由