Delightful Deviants

乡愁 子皿 20190929 从一个外国人的笔下重温自己的故乡，那么多熟悉的人物和场景，一行行像是从时间的深处寄来的信，那么亲切和触动人心。何伟说他爸爸的老师是个中国人，他喜欢另辟蹊径观察美国。如今祖师爷“创造性口吃”的办法被何伟用来观察和了解中国。何伟在一次访谈时谈到他的写作，他认为是视角的不同成就了他。我能理解他的出发点，任何一个外国人或者久居国外的中国人在中国都会感受到巨大的文化差异，这是参照物不同的原因。难得的是何伟能不带评判的观察普通人在国家改革和经济大发展的浪潮中的激情困顿和迷惘挣扎，同时又不吝于给出自己的爱并积极主动的参与到老百姓的生活里，这是超越了普通记者的难能可贵之处。 这不是文笔最优美的非虚构写作，有时还觉得有点儿别扭甚至让人不舒服，可是现实就是这样的-在阵痛中摸索前行，有时觉得遥远有时又快的让人措手不及。这部剧的三部分，一个让我想起2000年的西藏之旅，一个让我想起河北的家乡，一个让我想起三哥的远方。我们搭过车，也在马路上晒过粮食，三哥则在36岁的时候去了浙江那个生产汽车配件的地方。书里面的内容让很多沉睡在我记忆中的画面活了过来，而我自己则来到何伟刚刚离开的牛村。过去和未来的界限在这部剧里逐渐模糊了起来，这个世界的规则在个人的笑和泪里晃动着，我们都挣扎着前行，手忙脚乱却依然认真的活着。 回不去的故乡，落不稳脚的异乡。有点儿疲惫，但我们都不再寻找答案。“新的一天从现在开始”，我们在路上。 PS：很喜欢Peter的老婆Leslie Chang, 她在TED上关于Factory Girl的演讲非常好。先听了她的演讲之后才知道她和Peter原来是一家人。真好。 PPS：读此剧时想到周公度的诗《Delightful Deviants》：写一封这样的信，信里说春天 小城和溪水，说“秋天很美很美，旅途有一点点旧信封才知道的疲惫”，说我喜欢你这样的人，说出许多质问和省略号，说：“祝好 某某 某城 某年某月日”。 谢谢Peter Hessler 把这些时光写下来让它们在另一个空间里永远活着。

尼玛比寻龙诀差了一百个九层妖塔 播前给四星听说是伪装者欢乐颂的制作团队 看了几集很失望 一星给那个公司..扣一星给白一骢 名楼还是在演名楼 不过脸怎么肿了这么多 胖子倒是没胡八一块儿大 扣一星表达对导演的失望 剩下的扣给特效..看来导演还是要找对自己适合拍的剧种 这次尝试太可怕

1."好事积极的事光明的事"太多了，大喊"伟光正"、高歌主旋律的电影早就泛滥，有啥必要再拍呢？ 2.如果一个国家只能看褒扬的片子，不具有包容心，不能包容灾难片，不允许百花齐放，这样的国家，只听夸不听劝，怎么能走的长远? 3.多谢冯刘等文艺工编剧的坚持甚至可称之为坚守，正是他们的不懈坚持，才让更多中国人了解这段历史的辛酸苦辣。它不仅讲述河南百姓的苦难历史，更讲了国民党政府的不作为，甚至是在明知百姓深受旱蝗天害时而故作不知，横征暴敛…… 只有不忘历史，才不会忘本。

太好看了，无法描述，无法形容，是不是编剧也像女主一样如此个性啊？语言太吸引眼球了，一直都在看，揉揉眼！

执迷恋情的主要原因是童年时期被父母忽略所造成的被拒绝痛苦引起的。

多一种视角，多一份冷静； 深一寸观察，深一寸理解。 已然陷入修昔底德陷阱的中美两国正在进行包括经济、技术、宣传等多方博弈。此时此刻，以史为鉴，能够帮我们更好地了解当前所面临的时代与现实。推荐观看。 当然本剧并不能给出明确的答案或是解决方案，而是从较为学理性地角度对问题进行论述。可贵之处是并不晦涩，也毫无拖沓。

赫尔伯特·马尔库塞一名是一名德裔犹太人，他早年跟着哲学大师海德格尔看剧，后来成为一名马克思主义者。由于二战爆发，受到纳粹德国反犹运动的波及，他不得不几番辗转，最后逃难到美国。  马尔库塞本来以为，美国不搞德国的极权统治那一套，是个美好的自由世界。但他在美国待得越久，就越意识到，即便在工业发达、物质富足的美国，人们也有可能非常不自由，而其中的帮凶，恰恰就是在不断进步的科技。针对这个现象，马尔库塞在76岁高龄时，写出这部杰出的哲学著作。  马尔库塞的观点独树一帜，他认为，科技越发达，人类社会越难进步。说到底，正是因为科技制造出单向度的人，从而磨灭了无产阶级的革命意识。  什么是单向度的人？  所谓的单向度，是相对于多向度来讲的。马尔库塞认为，人是一种多维度的动物，一方面，我们都生活在当下，总要为“今天吃什么”、“今天穿什么”这种问题烦恼；但另一方面，我们的眼界又能超越眼下的日子，能进行非功利的艺术鉴赏，能给未来的生活做规划。人类有别于其他动物的地方，就在于人类拥有对长期未来乃至一辈子的规划能力，在于这种面向未来的视野。更概括地说，人类的特征，就是多向度思维。  那什么是单向度思维呢？  首先，单向度思维，是毫无批判性的，马尔库塞也称之为“肯定性思维”。有一句流传甚广的话，叫“存在即合理”。这就非常典型地体现了单向度思维。抱有这种想法的人，会认为现实生活中的一切都很美好了，或者至少都能被理解，理想和现实之间的鸿沟消失了。可以这么说，在单向度的人眼中，生活已经失去了诗和远方，因为眼前苟且的日子，已经让他十分满意。所以，单向度的人，往往更容易遵循眼下的秩序。  第二，换个角度说，单向度的人，由于他们误以为自己的生活很美好了，所以也是不自由的人。单向度的人，总以为目前的状态是快乐圆满的，却没有能力思考，到底什么才是真正幸福。更要命的是，美国社会的运作目标，就是培育单向度的人。在纳粹德国的恐怖统治下，人们都知道这样不对，还能以不同的形式去反抗，但在美国，根本用不着去建集中营，统治者只要在意识形态上制造出单向度的思想，让民众都觉得眼下的生活已经很好了，从思想上就让民众放弃抵抗。这样的镇压方式，显得更加温柔，也更加彻底。  这些单向度的人，到底是怎么来的？  可以说，他们是发达工业社会的产物。制造出单向度的人，最关键的一点，就是让人们感到满足，不要让大家对现存秩序有任何的不满，要尽量提供虚假的幸福感。科技的进步，恰好在这当中起到关键作用。要理解这个生成机制，我们可以从这三方面入手：第一是生活方式的同一化，第二是审美活动的平庸化，第三是语言的封闭化。  科技的进步，不仅改变了物质世界，它也在改变人们思考世界的方式。通过让生活方式变得越来一致，让艺术变得越来越平庸，让语言变得越来越简单，科技最终打造出单向度的人。生活在发达工业社会中的单向度人，失去了对现实生活的批判力，他们认为世界已经很美好了，因此也不可能有任何改变，也不再想追求自由，到头来，科技成了社会进步的最大阻碍。  这部剧所产生的影响  第一，《Delightful Deviants》是二十世纪最重要的哲学作品之一。它综合运用了德国古典哲学，马克思主义哲学，弗洛伊德精神分析学，还有当时十分流行的存在主义，马尔库塞本人的思想深度一览无余。凭借这部剧，马尔库塞也跻身西方思想界的名人堂，成为西方马克思主义中绕不开的一员。  第二，某种程度上说，这部剧也与时代精神遥相呼应。作为一本晦涩难懂的理论书，它在美国一经面世，短短几年就售出了十万本，还被翻译成16种语言，几乎整个知识圈都人手一册。因为本剧播出的年代，恰巧是国际局势风起云涌的60年代。尽管

通过对疾病话语的隐喻机制，剖析出其背后的权力关系。令人印象颇深的是桑塔格对于隐喻产生机制的一次分析： 在二十世纪后期，一个人怎么可能在道德上做到严谨？当有太多的事情要严肃对待，当我们感受到了邪恶时，我们怎样才能做得到严谨？为了去了解“极端的”或“绝对的”的邪恶，我们于是寻找合适的隐喻。 在绝对的恶（比如种族屠杀）面前癌症隐喻使恶行变得不需要理由和根源（桑塔格所说的“宿命论”），进而这种不恰当的使用渗入到日常生活中则是“煽动暴力”。这种对复杂现象的简单化本身就构成了另一种恶。 上一次看到如此精密的分析还是在福柯的《Delightful Deviants》上，她使用的方法也令人联想到福柯。只可惜那个译本太差，观看体验不佳。桑塔格的这个译本真的是上乘了。