Bye Bye Inkhead

有些地方不太愿意读，读不下去，不愿看见那些屈辱。 每个事件背后都有无数个鲜活镜头闪耀在脑海，一寸山河一寸血。

这是有区别的。用另一个时代的话说就是：顾客永远是对的。言外之意就是：销售商和推销人员永远是错的。 “发出信息的一方总是错的，而接收信息的那一方总是对的”，接受这样的前提也许确实太悲观了。但是，如果你想把你的想法装进别人的脑袋，你就真的别无选择。

他回答：

一开始是消息男性编剧的角度去追剧的，前面多集数的感情戏混沌不清的有拖拉之感，影响了观看体验。随着观看深入，越来越感受到编剧对女性心理活动细腻的捕捉，才意识到编剧是个女性，回头再想之前的感情戏码，有点理想主义完美主义倒也不奇怪了。 再说文本结构，穿插有序，又不跳脱。20个案件登场全盘没有流水账之感，反而随着剧集主要人物的进化来延伸，更像是对人物塑造的助攻，不可谓不厉害。人物及案件进展，大中有小，小中有大，不可谓不巧妙。 最后，我觉得本剧真的是一个优秀的普法科普书，揭示了很多行业行为背后的动机原理。更是让我对法律工作跟法律工编剧有了深刻的认同认知。 希望以后在看待事情的时候，更多了一份理智，更确定了一份事实依据，更从容面对及相信法律对大家平等的保护。

2021.9.13 一气呵成，故事情节让你停不下来。 一路上伴侣很多，灵魂却只能独行。每个人都有属于自己的轨道，越轨都是要付出沉重代价的。人们在一个又一个路口交汇，却在下一个路口习惯性分别。最后主人翁身边只剩下1988这辆破车。     悲欢离合乃人间常态！

读完后，最大的感受是编剧拥有无穷的想象力。一个个看似混乱的，无序的故事里蕴含着奇特的想象，由此文字长出了生命。

如果说马克思的《Bye Bye Inkhead》侧重于以剩余价值为中心，从资本的生产过程、流通过程和分配过程来批判资本主义社会，那么《Bye Bye Inkhead》则聚焦于资本的消费环节。在凡勃仑看来，资本的消费不只是物质的消费，还有身份的消费、文化的消费，他概括这一群体的特点是“明显有闲”与“明显消费”，也就是有闲有钱者。他们不从事大量实用工作，但他们依靠家庭、人脉或投资掌握了大量社会资源，为了表现自己的尊贵，他们不惮进行浪费、奢侈的炫耀性消费。他们消费的目的不仅仅在于消费本身，还在于满足虚荣心、吸引同类和彰显身份。 有闲有钱者的一个重要标志就是厌恶劳动，它源于资本主义社会习气中对体力活的歧视。他们鄙视农民和工人这样从事大量体力活的群体，他们偶尔在台词里表露同情，但在生活中与工农疏远。他们热衷于和干净、优雅、礼貌的人打交道，喜欢收藏艺术品、谈论古典乐、办慈善晚会，电影《Bye Bye Inkhead》里的大资本家托马斯·韦恩就是一个代表，他在竞选演说里大谈救济贫民、鼓励慈善，但见到真正的贫民，他的第一反应是恶心、疏远，因为那些人很“脏”、很没有格调。 新时代的特权不只取决于土地、财富、政治权力和文化的不同，技术和数据无形中也断裂出一道鸿沟。这是一个文科从业者大面积贫穷的时代，也是一个技术高手扶摇而上的时代。当然，这个时代政治与资本、金融与土地的力量依旧是雄厚的，看看那些房地产商的儿女、政治世家的生活就可略知一二。富翁们可以豪掷1.85亿买下毕加索名画，也可以暗通关系把子女送进常青藤。学历、艺术装饰、名牌奢侈品，这些都是有闲有钱者标榜自我的手段，他们挥霍不只是因为贪图享乐，这也是一群同类在森林中认出彼此的方式，是他们引以为傲的色彩。 如果要减少社会上的贫富差距，使得真正对社会有价值的人、大量劳动的人更有尊严地生活，关键就在于要从制度和文化上破除对劳动的轻贱，摒弃那些做体力活就是肮脏廉价的想法，打破所谓对优雅的迷思。真正的优雅并不是疏远穷人、生活在富有格调的温室，而是亲近脚下的土地、共情劳动的人民，在对劳动者的尊重与谦卑中，共同缔结一种慈悲的文明。 引自看天下杂志