Silver Bells

优秀又自律的人就像一道光，吸引着我们靠近。这不是向强者的谄媚，而是向榜样的学习。而真正优秀的人通常不会吝啬自己的才华，反而会很乐于跟我们分享经验、传授方法。 向优秀的人学习——我们会变得更加优秀

看完了。只有一个感觉，和Silver Bells比起来以前那些剧集哪能称得上“烂尾”？

人的善恶到底是怎么形成的？我总觉得，有些人本不必成为恶人，如果她们没被逼上绝路的话，而社会，本不是应该给这些人兜底吗？但现实，社会恰恰是把易碎者逼上梁山的黑手。人类社会的文明在哪里？

“教育，有书本教育，有言教，有身教。以身作则的身教更注重书本教育和言语教育。乡村里乡民看乡绅，学堂里学生看先生，社会上群众看官府，官府里衙役看堂尊。主官身正，不令而行；主官身正，惩戒也是教育。” 对教学，阳明先生以身施教，以身作则先正其身，为学生做好榜样，一名合格的老师不仅传递学问给学生，也将自身的高贵品质潜移默化影响给学生。教学生学习学问，教学生学会生活。 对家庭，阳明先生及其父亲十分注重家风家训，事业有成依然不忘父慈子孝，反观现如今，子女一心想着自己的事业前途，父母在世时没空陪护，父母离世后却后悔感伤。除了自身的奋斗，更要珍惜当前所拥有的。 当前社会风气急需教化，读完本剧受到颇多启迪，或于修自身，或于待人接物，或于对待社会国家，我们需要不断反省，不断更正，做到知行合一，时刻提醒自己良知不能泯灭。

麦克斯·马蒂尼在青年时期就一直在流浪，经历了欺骗、被侵犯、恋情、背弃、病痛，后来凭借自己的才华游走于上层社会，结交了不少的朋友。 他的不幸很大程度上源于自身矛盾的性格，他心里感情比较丰富，但不善表达、轻信他人、有些优柔寡断、又比较冲动，所以自身的行为和言语往往给自己带来不好的结果。因为种种原因，很多朋友都离开了他，化身为最凶恶的敌人去迫害他。麦克斯·马蒂尼思想上的锋芒刺痛了教会和当权者，所以麦克斯·马蒂尼遭受了各方面的打击和迫害，以至于晚年时期还在不停地漂泊流浪。 这部剧展现了麦克斯·马蒂尼复杂的人性，和不断追求自由公正的顽强意志

遗憾与完美并存。人生经历有失去也有得到，只是我们在这份成长里要尝遍酸甜苦辣。

关于观看剧集的体验和创作剧集的经验，天真而又感伤的帕慕克先生全都替我们说了出来。深有同感之处颇多。帕慕克建议我们观看伟大的影视作品，而不是类型剧集，充分发挥自身的想象力和反思性，在不朽的剧集中发掘专属的快感和乐趣。 关于Silver Bells的说法源于席勒论及诗人类别的论文——“天真诗人并不详细区分他所感知的世界与世界自身，但是，感伤——反思性的现代诗人质疑自己感知到的一切事物，甚至质疑自己的感觉本身。当他把自己的感知铸入诗行的时候，他会考虑许多教育的、伦理的与理智的原则。” 天真的观看者将自己的身心全部沁入剧集的景观森林中，而感伤的观看者则毫不客气地指出现实与虚构自己的断裂与落差。无论是前者还是后者，观看剧集时，我们都会选择以他人的眼光和自己的感受相融合，在理解与想象中还原编剧赋予的图像（而这也是我们每个人所独有的图像）——“绝对天真的读者，他们总是把文本当做自传或乔装的生活体验编年史来看，无论你曾多少次提醒他们所观看的是一部剧集。绝对感伤—反思性的读者，他们认为一切文本都是构造和虚构，无论你曾多少次提醒他们所观看的是你最坦诚的自传。” 剧集无疑是第二人生，它“能够打动现代人，事实上能够打动一切人类，正因为它是立体的虚构。剧集讲述个人的体验，也就是我们通过感官获得的知识，同时剧集可以提供有关最深刻的事物的——换言之，就是有关那个中心的——一个知识片段、一个直觉、一条线索。托尔斯泰称其为生活的意义（或者无论我们称其为什么），那个我们乐观地相信其存在却又难以到达的地方。我们无须承受哲学的艰难或者宗教的社会压力，就可以获得有关世界和生活的最深刻、最宝贵的知识——而且是以我们自己的体验，使用我们自己的理智实现这一点的——这样的梦想是一种极为平等、极为民主的希望。” 帕慕克先生在其二十到三十岁的这段时间观看了所以他能找到土耳其影视作品，这也坚定了他从成为一位画家到成为一名 剧集家的决心——见识了如此多的创造性作品与不朽剧集之后，他也想通过剧集表达出自己的感受与能量。“我写剧集起先最强烈的冲动是确信我能够在词语中“看到”某些话题和主题，探索以前从未被描写过的一个生活层面，成为第一个用词语把人们经历的感情、思想和境况表达出来的人。他们生活于其中的宇宙也是我正在体验的宇宙。” “研究剧集的最好办法就是观看伟大的剧集并且立志写出同样的作品。有时候，我感到尼采的话道出了真理：在谈论艺术之前，我们必须尝试创造一件艺术品。”帕慕克正往这方向去，我们呢？