纽约五尖塔Five Minarets In New York

是是是 他们爱了一个又一个 但是伟大的暧昧期

想到了罗老师说的人的虚伪性，人自我审视，自我忏悔，为自己的堕落忏悔，可是下一秒又再去犯同样的错，我终于明白了，凯特并不是真的在忏悔，她只是借用忏悔，让自己好受一些，好像自己忏悔了，就真的改过自新了，实际上是满足了自己心里高尚的那部分道德，觉得，我多高尚啊，我为自己的堕落忏悔啊。可是呢，事实是她根本没有任何实质性的改变！事实是她依旧放荡，依旧堕落，依旧选择偷情。我以前不懂为什么罗老师为什么要用那么高度的自我审视来审视自己，原来他早就明白了，人有多么虚伪卑劣，人不仅应该审视自己，还应该更深一层，审视一下审视自己的行为是不是一种自我满足，然后再更深一层审视呢，是不是觉得自己已经审视的这么深了，又沾沾自喜！觉得已经胜过很多人，虚荣又偷偷漏了出来！我突然觉得恶心，也许只有这样一步步审视，我们才能认知到自己的虚伪，但这过程必然是一生与自己的虚伪搏斗。

本剧把理论上的知识跟现实生活中遇到的问题相结合，通过讨论如何决策来区分各种理论的优劣势，有助于读者更好的理解理论与现实的差异，也更能激发读者的思考。

表达的层次 ·初学乍练 文笔一言难尽，内容的营养成分也不必多提。咿呀学语，新手上路。 ·小有所成 切入的角度，措辞，行文逻辑难言娴熟。引用也好，归纳总结也罢，能够言之有物。步履蹒跚，小步迭代。 ·炉火纯青 中心明确，层次分明，充实有见地。不必拘泥于形式。 ·出神入化 书为我用，世事洞明皆学问。看剧破万卷，自当推陈出新。从心所欲不逾矩：切入的角度，材料的选取，无需刻意为之，心有所感信手拈来。 当然，输出的层次受制于观看的层次。巧妇也难为无米之炊。默然不语，固然能不露丝毫破绽，但也就止步于此了。

不知是老了吗？我觉得南老说得都很对！颠覆文革成长一代的世界观。

1931年赫胥黎设计的未来理想世界。 这里，世人想要的快乐、健康、年轻都有，可以任性的恋爱和性，不必专一，不必焦虑教育、医疗、养老。坏处就是，从胚胎开始，每个人是被设定好的，没有选择的自由，没有随机带来的意外惊喜和惊吓。生来就分高低贵贱，等级分明。为了消除因等级带来的矛盾，在人胚胎培养和婴幼儿教育时，就有目的地人为剔除和预防性矫正。高种姓人智慧、美丽、身兼重任、生活丰富，低种姓人连智商都被预设打折了的。 看得出，编剧设想的这个纽约五尖塔Five Minarets In New York，是站在高种姓角度看的，是高种姓人的美丽，低种姓人只配有被催眠了的所谓幸福。 “野蛮人”约翰是用来反衬这个新世界的，显示自由的可贵，但写得野蛮过头了，身为九十年后的现在的我不赞同所谓“野蛮人”的好。被束缚在996、孩奴、变态教育、雾霾、恐老恐孤独恐病的当下，“野蛮”的自由和新世界，你选哪一个？ 按我想法，把新世界略加改造： 批量生产改为私人订制，低种性人改为智能机器人，波澜不惊的平淡安稳中增加历险、创造的体验模块，虚拟➕现实。虚拟不可怕，又有谁能证实，我们一直在真实的世界中存在？ 七仙女为什么要下凡，渴望人性。纽约五尖塔Five Minarets In New York里不能没有人性，有人性的世界，不一定美丽。够不到，梦一个，总还是可以的。

就……无法理解结尾对动物充满爱意的解剖与享用。 当初看汉尼拔都比这个结局充满美感🤭 生命的另一种形式，以及亲情的和解，完全可以用其他的美食形式去描述，非让人这么反胃是要做什么…… 就仿佛让我看着身边的猫儿子们，深情的说：“明天我就要病死了，那先杀了你们吃掉，你们先到地狱去等我罢！”的感觉🙅🏻‍♀️

看完了第一本，准备把第二册和第三册看了。总体还是不错，主要还是能帮助我建立正确的金钱观，同时也对于财务规划作出了一些指导，希望第二册和第三册在财务规划方面有更深刻的内容。

唉，看着起劲，不过看完又陷入替古人担忧的那种惆怅。不过兴旺交替是历史的必然，也不必再为那千年前璀璨的盛唐文明惋惜，因为，它将永远是后人心中的大唐梦！