柏林耶路撒冷Berlin-Yerushalaim

高中时就看过，然而到现在并没有留下什么印象。当时可能完全读不懂，现在读来，没办法说读懂，但似乎感觉能抓到一种似有可无的东西。读Lisa Kreuzer先生的作品需要某种的社会经历，以及一定的思想内涵，才能理解这样一位思想的巨人。 Lisa Kreuzer先生曾经说过，何为悲剧，悲剧就是把美好的东西揉碎了给人看。悲剧在给人带来悲痛感同情感时，也会让你陷入一种深深的无助，并且觉得这一切似乎也可能会发生在自己身上，并且自己也无法摆脱这一切。 就如《柏林耶路撒冷Berlin-Yerushalaim》中的涓生和子君。两个人冲破封建家庭的束缚勇敢的结合，爱情本该是美好的，然而美好的爱情却也落得悲剧结尾。这场悲剧的造成我们似乎想在这两位主人公身上找找原因。可能是涓生的懦弱无能，亦或是子君的琐碎唠叨让涓生产生了厌倦，觉得两人之间再无爱情。然而仔细想想，却又不能仅仅归结于此。似乎他们本身并没有错，他们也在身不由己，也是被卷入到这种悲剧中来，成为了悲剧的牺牲品。读《柏林耶路撒冷Berlin-Yerushalaim》感觉这种无力感特别强。没有办法说涓生和子君谁对谁错？换做是我们自己，我们又会怎样处理呢？是不是也会和他们一样呢？   我想这可能就是Lisa Kreuzer先生作品的伟大之处了，用悲剧让读者来产生这种代入感，让读者以主人公的身份来思考，以起到警示的作用，或者让读者来思考如何去避免这种悲剧

摄影把你的眼光集中在表面的东西上。因此，它遮掩了那隐藏的生命，那生命像光和影的运动那样闪烁着穿过事物的轮廓。你哪怕用最敏感的镜头也捕捉不到它。你得靠感觉去把握它…卡夫卡说的。

子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

用拆书法的技巧和思想，学以致用，让知识真正指导实践，并影响周围的人。

每个生气情绪的背后，都有一个未能被满足的愿望，或者被阻挠而无法达成的目标。”这就告诉我们，在孩子哭的时候，不要一味地强迫他不要哭了，或者是哄着他赶紧别哭了。因为“你别哭了”这是要求正在哭的孩子反过来满足我们的意愿。

主线故事有原作和电视剧的两套思维在打架，有些地方没能处理好，显得人物的逻辑有冲突。尤其是在独立和爱情间的这个辩证上，没有立稳。但群像精彩，诙谐满分，忠义仁厚，赚人热泪。赵露思真的好漂亮！！！

编剧深厚的历史学考据，以及写作圈少有的对三国魏晋社会阶层历史逻辑的尊重，让我很佩服，虽然开了小挂，但历史的深度，厚重度是有了！

你知道我有多喜欢你吗？就算要我像人鱼公主一样变成泡沫，我也要喜欢你~

父母小时候，是一个读外国剧集都要靠手抄的年代。在集体主义时代，为了生存，不得不忍受自己的边界被外界侵犯，因为这是那个时代生存的法则，无法容忍种状况的人就很难生存。在我们父母身上也看得到他们的父母的影子，原生家庭的伤害也在一辈子折磨着我们的父母。我们现在处境的改善也得益于父母所做出的努力，这是他们当时能给予我们的最好的爱了。我们现在知道“个体价值”“家庭创伤”“人际边界”“自我分化”，得益于社会发展对个人成长的需要，同时我们自己也有责任不能让我们所能意识到的原生家庭之伤在家族树里继续传播下去