汉娜Hanna

大量理论与实践相结合，并且有实际的指导。书中的大部分内容值得反复咀嚼

适合所有不曾关注过教育的任何人读，编剧结合自己孩子的经历站在孩子的角度，家长的角度把如何去教育孩子诠释淋漓尽致。 花了比较长时间读完的，不像有些书读了几天就忘记了内容。里面很多道理到现在都很清楚，在我看来编剧一定是为高情商的妈妈。对待孩子所有的问题她会讲究策略，“欲擒故纵”这招我觉得很管用，回想小时候妈妈对自己严厉她越是让我屈服，我会越不屈服。孩子需要的是自由，做编剧的女儿，她的童年真的好幸福呀。 我身边见过的优秀的孩子，基本上父母都比较明主，孩子和家长是平等的。家长不会以自己的威严去命令孩子做什么事情。所以做好家长的前提是尊重孩子，不要对孩子管太多。教育是个非常复杂的问题，从来都不是一件一劳永逸的事情，真的需要多学习。 书名很赞同，妈妈的角色担任好了其实老师也轻松很多。编剧在书里提及到学校老师的一些问题，但是当下的学校一个班60个孩子 每个都因材施教真的有些困难。所以老师能做的也只是尽力，最有责任和义务管教好自己孩子的还是父母，其实现在学校老师也难做呀。 最后我希望以后能慢慢出台民办父母学校，也就是教家长怎么去做父母的。教育问题周围都比较普遍。用编剧的观点来说，孩子没有问题 主要看父母怎么去教育孩子的。所以如果你在抱怨孩子不听话，请反思自己 你的教育正确了吗？

只写了和主角相关的事迹，算是看剧笔记。 女主小夭以为自己被生母遗弃，又被狐妖折磨，所以内心深处一直怕再次被人抛弃，因此冷情冷性，化名小六，变作男子，在清水镇开了个医馆给人看些小毛小病。 一日，小夭救活了一个身负重伤的男子，并给他赐名叶十七，从此十七一直陪在小夭左右。 之后，小夭又遇到了九头妖相柳，在他的要挟下，只能不断给他做毒药。除此以外，日子过得风平浪静。 6年后，直到叶十七被认出是青丘的涂山璟，直到小夭无意间认出了自己的哥哥玱玹并救了他，清水镇的平静日子也就到了头。 回到高辛做回公主的小夭要面对刁蛮的妹妹，也要面对涂山璟已经有未婚妻的事实，但是面对涂山璟的温润如玉，她答应等他15年。 当时天下神农已被灭国，主要分成轩辕和高辛。神族比人族寿命长，且有灵力，15年对神族好像是弹指一挥间。三个男主各有侧重地忙着自己的事。涂山璟一边打理家族事务一边和女主培养着感情，女主的哥哥轩辕玱玹则忙着通过联姻和计策谋求天下，九头妖相柳换了个身份，变作防风邶来到女主身边教女主射箭防身。 日子就这么过啊过，可是突然有一天，小夭因为是赤宸的女儿，所以被人谋杀。等涂山璟赶来的时候，小夭已经气绝。涂山璟抱着小夭悲愤欲绝，重伤之下陷入昏迷，而小夭被相柳救走，藏在深海，以精血续命。 37年后，涂山璟因为萌生死志一直不肯醒来，直到小夭回来，唤醒了涂山璟。涂山璟为此不愿再搞迂回战术，而是求祖母成全，可惜祖母给他下了迷药，硬逼着他和未婚妻意映睡到了一张床上。 3个月后，小夭知道了意映有孕，伤心欲绝之下，和涂山璟不再往来。 又是好几年后，轩辕玱玹已经暗中慢慢部署，为了能得到赤水氏族的支持，他希望自己的妹妹能够嫁给赤水丰隆，而丰隆本来就对小夭有意。小夭想着能帮到哥哥，就答应了。没想到婚礼上，相柳劫走小夭，并告知小夭是涂山璟请他来这么干的。 小夭愤恨不已，却在见到涂山璟后，知道当年之事另有蹊跷。于是小夭略施小计，诱使意映说出实情。原来是涂山璟的哥哥和自己的未婚妻珠胎暗结，知道这一切后，两人算是解了心结，小夭又和涂山璟走到了一起。而小夭也在涂山璟的陪伴下，知道了自己的身世，见了自己母亲最后一面。 轩辕玱玹这边，经过几十年不懈努力，娶了一筐女人，也凭借几分能耐，当上了轩辕王，还顺便收下了高辛王的女儿，一并把高辛国收入囊中。成为天下之主的玱玹，又开始觉得不能没有她，于是开始暗暗使坏。就在小夭和涂山璟大婚前几日，涂山璟被自己的哥哥暗杀，落入大海。 几年过去，小夭仍旧无法忘记涂山璟，经相柳暗示后，才猜出是自己的哥哥动手害死了自己的夫婿，准备去黄泉见涂山璟。 又是相柳出现，救了小夭，但小夭心已死，决定做王母，做了王母就不能结婚，不能离开玉山，到此时，玱玹才知道自己错的一败涂地，但自己已经失去小夭。 小夭已经心如止水，准备接任王母之职，此时天空出现了青衣公子，涂山璟回来了，是相柳救了他。 最终轩辕玱玹得了天下输了她，九头妖相柳为了忠义战死沙场，涂山璟和小夭成婚，闲云野鹤游历人间。 我是一条分割线－－－－－－－－－ 怎么说呢，编剧的文笔不错，几个主角也算描写的有特性。小夭前期的冷情冷性到后期愿意和涂山璟一起努力，从害怕受伤到愿意付出，到愿意以医术治天下，是一个小女孩的成长。涂山璟一贯的温润如玉，善于谋略，连老轩辕王都叹他无此志向，庆他无此志向，这样的男主，懦弱吗？不是他懦弱，只是他珍惜和尊重小夭，在他从山顶掉落谷底的时候，是小夭给了他生的希望，这种希望就好比曾经健康的人，突然得了绝症，被所有三甲医院关上大门，突然有个医生伸出手，那种久旱甘霖只有低到尘埃里才能理解。在这样的伸手面前，他一边害怕失去这样的温

每次都要解释一遍人物的能力，就比如石夷，每次都得吹一下他的五五开，在举例几个怎么这么牛的神都很难打赢他，就水过去了大半章。你就不能嗮嗮再发出来吗

翻转电台有关于 汉娜Hanna的解读  还蛮不错的 汉娜Hanna 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 汉娜Hanna里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。