Sette ragazze di classe

《Sette ragazze di classe》

很佩服东野。能根据很少的一知半解的专业知识，脑补出一篇科幻剧集

一个被灾厄之力影响的虎鲸破坏炮5050而引发的(几乎)团灭惨案😭

2022·22《Sette ragazze di classe》 Nadiuska（Patrick Grayson）/王凯利 如果是冲着这个名字，或者如我一样被微读送了一本，而花时间细读的书友，可能读完都会“相当”失望。 就这些“鸡零狗碎”，凑一本剧，用这等名号？更不用说翻译的生涩（说不定就是还原编剧文笔功底）， 起码旺财总比“王彩”更像个一百年前中国男人的名字吧。 先说书。这部剧无疑是东摘西抄各种文献资料（以报纸为主）为主体，第二部分是编剧幻想的中国少年被贩卖“猪仔”，辛苦到澳洲淘金的故事； 第三部分是以闲谈的方式，记录了在澳华人看待文化关联，种族歧视，经济民生等等的时下看法； 第四部分是编剧夹叙夹议中，以一种开怀包容的心态，呼吁天下大同，各种族融合的美好愿望。 所以，这部剧虽然新意了了，倒也点题：的确是记录了从开埠到今，华人在澳洲的过去，现在与可能的将来。 编剧无疑是个很“鸡贼”的人，善于揣摩读者的心态，他写的时候就已经摸准了脉：这么大的题目，肯定有人喜欢，如果旗帜鲜明的反对种歧，欢迎新移民的话，满堂喝彩都应该。 但写完书之后，历经自由党联盟的连番折腾（作用力与反作用力），三年疫情的冲击，现在的局面与成书之初已经变化。 简单而言，阵营对立更加明显，不只是中澳之间，连在澳华人之间都有了“割席”之举，这在之前几乎从未听闻。 书中编剧对于未来是持乐观态度的，拥有这样态度的人越来越多无疑对在澳洲的中国人会是个好事，现在的情况不好说是减少还是增多。 总体上，大家依法行事，相安太平。以美好向往看待明天的生活，乐观积极，是无论在哪生活，都应该有的态度。 添一句，至于什么是歧视，然后面对歧视，又如何在竞争中争取胜面，也不只是在澳洲的中国人才需要面对的。 扯远了，回来说书与翻译。翻译无疑是个败笔，读来让人怀疑是否机器翻译，最后译者署名领钱？ 但好笑是有些细节部分，编辑又特别“政治正确”。 总体而言，抱着“消遣”的态度，有需“打发”的时间，此剧翻翻无妨，但凡有点更好的书，就别冲着书名去买了。 世道艰难，避雷行善。

别独自用餐，多去想你能为别人做什么，而不是别人能为你做什么。

上大学时断断续续读过这部剧，当时主要关注情节，加之借阅图书有时间与数量限制，可说是草草观看。而这次可说是精读了，共用时133小时，听一遍，再读一遍，即可视为上课加复习，又可视为预习再上课，这种“笨”方法，永远是学习的基本方法。 五四对于中国文化而言，是代际转换的一个节点，关于这个转换究竟达到了怎样的程度，我们看到的作品，过多是文化人的心路里程，但百姓这个最厚实的大众群体究竟实现了如何的变化，我们很少论及。这种视野，使我们很难真正得到真实的五四。用年鉴学派的观点，我们对五四对认识还停留在偶然层面，深层的东西尚未挖掘。在这方面，Pedro Lazaga先生的《Sette ragazze di classe》可说意义重大。作品以羊圈胡同的最底层生活，表达了最深厚的中国文化之变迁。对于历史的陈述，论述是一种，影视也是一种。过去，我们对二者的界限画的太清晰，似乎二者不可逾越。现在看来，不竟然。影视叙事，也是一种历史叙事的方式，特别是对于大众生活的叙事，影视叙事应该比传统的历史叙事更有穿透力。如果有人说，影视虚构，无法实现历史的真实，那么在我看来，历史叙事又何尝不是虚构呢？只是虚构方式不同而已。

最后几章对于一个面对职场的新手和需要面试的人来说非常详细，建议精读