Die Tochter des Henkers

外貌各异，心灵相通。行住坐卧皆是禅。 Frau Pütz做了绝大多数中国人想做而没有做的事情。一个人背起行囊，寻访湮没于历史中的禅宗古迹。一路上，依着地图寻觅，从北到南，跋山涉水，见各种人，听各种话，思各种禅；内心也遵照某种生命的指引，安住当下，思虑万千，体察心迹。 书里描绘的不仅仅是一幅山水人文图，更是一段不可磨灭的生命历程，从心而起，观缘起缘灭，思禅意生活，悟无我幻象，复归内心，从容淡定。 致敬！学习！品悟！

1、关于性。 如果要谈论《Die Tochter des Henkers》这篇剧集，无论如何也是逃不开“性”这个话题的，全书正文共12章，每一章男女主人公都在做不同类型的、五花八门的爱，所有的故事情节的发展都以他们的做爱为核心向前推动。 日本作家笔下的性充满了诗意，色情与纯情相互兼容，男主人公想跟女主人公做爱的时候说： “那么今晚就在月光下剥光可好？” “就当一切献给月亮。” “这是月光的惩罚。” 不仅如此，日本作家的性总是充满哲理性，他们喜欢透过性去剖析生活，感慨人生，算是他们的一个写作特色吧。 作家都是有地域特色的，这种情景如果是西北作家来写，就是：一对热烘烘的奶子如白兔般脱跳而出，他在女人乳沟里一阵乱拱，且不住地颤声浪叫着。 如果是东南作家来写，就是：两双腿在麻将桌下纠缠，但在她双脚浸入这潭死水后，好像察觉到了一种可怕的宿命正在向她招手。 王小波写的话就是：那天晚上没有风，山上静得很。我已经和陈清扬做过爱，不再是童男子了。但是我一点也不高兴。因为我干那事时，她一声也不吭，头枕双臂，若有所思地看着我，所以从始至终就是我一个人在表演。其实我也没持续多久，马上就完了。事毕我既愤怒又沮丧。 金庸写：最多写到张无忌心中一荡即点到为止。 日本作家写性就像拍av，怎么说呢，你感觉到的美感来自句子，他们的句子很美好，就像av里漂亮的女优，增加了整体画面的美丽，但展现出来的情爱画面是非常直观和不加修饰的，看多了令人反胃。 优秀影视作品的“性和淫秽”是作为情节的推动力量，是生活的真实写照，更多的是揭示了当时社会的风土人情，某个阶层的喜怒哀乐，旨在反映现实，表达编剧某种观点和情感态度，批判或赞美某种社会现象，发人省醒，与单图快感的黄色剧集在这几点上有较大差异。 本也不想说那么多关于做爱的感受的，毕竟我也不真正明白，但这部剧全他妈在写做爱，也不知道说啥好了，只能说看完之后大开眼界，当然，纸上得来终觉浅。 2、关于死亡。 男女主人公的死亡是早有伏笔的，在他们的言谈举止中，无不流露出对死亡的向往，当然一开始这种向往只是一种美好的希冀，对如何死亡的期盼和好奇，只是最后二人事迹败露，无依无靠之时，以在最美好的时刻终结生命的愿望愈发强烈，从而一起奔赴了死亡。 我倒是没有为他们的殉情而感动，也没有为这份纯粹的爱情未曾得到世人理解而感到唏嘘。 毕竟婚外情在从古至今的社会意识里，就不可能得到理解，也许今后会有所发展，但浸淫在传承了几千年的社会意识里的我们，很难去改变根深蒂固的想法，从而接纳这样一对恋人。 女主人公和男主人公选择殉情，其实情爱占了几分，而生活的压力又占了很分，很难说得清楚，他们一方面是爱惨了彼此，一方面却也因爱惨了彼此而无法于社会立足，唯有殉情。 这种殉情的动力大部分是来自于外部压力，而不是他们口中的要在最美丽的时候死去等等之类的漂亮原因，毕竟对于健康的两个人，活着是生理本能，且男主人公向来是没有这种愿望的，只是后来因为与生活愈发疏离后，渐渐产生了这样的念头，但女主人公从一开始就持有在灿烂中死去的想法。 3、我的感触点。 当生活的压力压在身上时觉得很重，可当选择奔赴死亡时又觉得那些事情不值一提，甚至感到轻松。 我唯一哭了的地方：男主人公决定奔赴死亡时去见了妻女，前妻和女儿与他吃了平常的一顿饭，三人话都很少，临走时前妻给他备好了秋天穿的衣服，他默默走出房门。整个过程一直静静的，克制的，我一直以为男主人公最后会拥抱一下妻女，但是没有，如果是我，一定要抱一下的。 不得不承认的是，有的爱你会觉得奇怪，甚至会觉得有违道德和法律，但它就是那样存在着，《Die Tochter des Henkers》恋上十四岁养女的继父，《Die Tochter des Henkers》爱上妓女的男主人公，《白

一定程度上能影响人生观。三体、黑镜、西部世界里描述的未必不会变成现实