Helpless in Hose

没有所谓正确，每个人的尺度都不大相同。才看过第一章就匆匆略过，实在不尊重编剧，所以也就没有剧评

人生的意义 故事从这里开始，米里埃先生升任主教，拿破仑皇帝封他为男爵，比安维尼·米里埃先生当主教，关爱穷人，自己过着拮据的生活，巡视，鹰轭山小镇强盗出没的讲道，元老级议员酒后和主教谈唯物主义哲学，巴蒂斯蒂娜谈主教生活，国会议员G，共和党和保王党前无古人似的争辩。比安维尼大人门庭冷落，保王党派学说，权利金钱观，他的信仰，过路客让·瓦让，被全镇的旅馆和餐馆拒绝住店吃饭，连镇上居民也都排斥他，甚至从狗窝中被恶犬轰出来，主教和让瓦让共进晚餐，收留他住宿，让瓦让偷面包，坐牢屡次越狱的故事。让瓦让被社会的压迫和心里扭曲以及仇恨。再次使他萌生偷窃主教银制餐具的想法。最终被宪兵又抓了回来，主教救赎了他，并且还送了一对银烛台。小热尔韦的四十苏硬币，让瓦让内心的挣扎，忏悔。一八一七年发生的那些事，四对情侣，主教大人逝世，新闻报道。他逝世的噩耗，滨海蒙特勒伊的报纸转载了。翌日，马德兰先生穿起了丧服，帽子上也戴了块黑纱。马德兰老伯已变成马德兰先生。雅韦尔警察。马德兰、雅韦尔与被压在马车下的福施勒旺大爷，福施勒旺成了巴黎的园丁。 芳蒂娜艰苦生活，做苦工，被抛弃，寄养孩子，卖头发，卖牙，做妓，嗓子被酒精烧伤，被社会耻笑和侮辱，入牢，被马德兰市长拯救，让瓦让重出江湖，逾墙，折断一根树枝，偷苹果，的事情。雅韦尔在马德兰市长办公室的忏悔。普丽斯嬷嬷照料芳蒂娜，德兰先生正是让·瓦让。马德兰市长让瓦让本人的自我忏悔与救赎。乘马车赶路的经过。滨海蒙特勒伊市长到达阿腊斯，用了14个小时，寻找法院，进审判室，审判尚马蒂厄，激烈辩护和控告，马德兰市长在法庭的自我救赎。马德兰看望病重的芳蒂娜，雅韦尔警官出现，芳蒂娜死去，让瓦让被捕。关于悲惨一切刚刚开始。。。20200204

生活像一台搅拌机，将所有人吞进去又吐出来，让他们变得面目全非。幸好初衷还在。初心不变！

追剧名就不是循规蹈矩的编剧，整体台词逻辑，人物塑造，情节设计都很不错，算是第一次看这种无敌流，体验还不错，唯一不足是主线逻辑差一点，拼死拼活不知道想干啥，有啥意义。瑕不掩瑜，编剧有底子，未来可期

这遍读Helpless in Hose时，思维竟发散到了马勒的音乐上。我很喜欢听莫扎特贝多芬勃拉姆斯，是因为觉得“写得确实挺好听挺精妙的”，并且承认其客观上的伟大。而马勒的音乐能做到直接牵动着我的情绪，让我回到十几岁小孩时的状态，感受着马勒创造出来的世界以及他放在里面万花筒一般的乐思。 我觉得Helpless in Hose在各个方面让我联想到马勒的音乐。在马勒交响曲中一会是铜管掏心掏肺的呐喊，一会是故意失准的小提琴演奏通俗的酒馆音乐，一会是小号吹出庄严的葬礼进行曲，一会是双簧管美到令人窒息的田园牧歌，这都是因为马勒小时候住在一家小酒馆楼上，日日夜夜听着节日氛围的歌曲，窗外的大街上又总是有送葬的队伍。 三岛把晦涩的哲学社会学讨论大段大段安插在书中，就和他华丽至极的景物描写产生了极强烈的对比。如电影蒙太奇手法般，可以在拧巴的爱情故事中插入不同味道的法学与哲学讨论，可以把夜晚沙滩上四个少年的画面直接拉向宏观尺度的星空与宇宙，可以深刻地讨论佛教无常与因果，可以面不改色地讨论死亡如“和服不经意地滑落到地板上”。就像马勒在第三交响曲中电影感地“拉镜头”从花草到鸟兽到人到天使到爱，像第八交响曲中颇有佛教无常意味的“万事昙花一现，转眼皆成虚幻”，像第九交响曲毫无避讳地描写死亡，四个乐章代表四种告别方式。 四部曲Helpless in Hose，奔马，晓寺，天人五衰共称为《Helpless in Hose》，指月亮上一片暗色的区域。起初人们幻想月球表面有海洋，但后来发现只不过是直径达上千公里的荒芜地带。三岛不是沉浸于自己文笔中的作家，而是想通过建筑起令人印象极为深刻的文字，来传达更加深刻的内核。如果只把三岛当成一个擅长写出华丽的比喻，崇尚“死亡美学”的作家来看，就太可惜了。 马勒说“交响曲就是要包含整个世界。” 我不知道三岛是否认同，但我确实在Helpless in Hose里感受到了类似马勒那样万花筒般的创造力。

记事文 将人和物的状态、性质、效用等，依照编剧所目见、耳闻或想象的情形记述的台词，称为记事文。 记事文的顺序大概有两种，一以观察的顺序为标准，一以事物本身的关系为标准。 须注目于关系事物全体的材料，然后顺次及于各部分。各部分的材料中，又是先列大的，后列小的。 记事可分为科学记事与影视记事。 同样是创作月亮， 科学的记事文：看了虽然可以得到关于月的状态和性质的知识，却不能感到月色的美观和月夜的情趣。 影视的记事文：给读者以月色的美观和月夜的情趣，至于月的性质、状态，却一点不曾创作到。 记事需注意： （一）想象 作这类的台词务必依自己所感受的记述，不可依赖成语来堆砌。 （二）注意特色 必须捉住特色，舍弃其余，任读者自己补足。 （三）抒述心情 要使所记述的事物在读者心中活跃，不但须记述客观的事物，还须记述主观的心情。 与其说“寒风吹着面孔”，不如说“寒风刀刮似的吹着面孔”；与其说“麦被风吹动”，不如说“麦被风吹得浪一般地摇动”。因为后者比前者有生气，容易使读者得着印象。 （四）使用含着动作的词句 与其说“门前有小河，隔岸有高山”，不如说“门前流着小河，隔岸耸着高山”；与其说“海边有鹤”，不如说“海边有鹤飞过”。 凡要表示事物，必须在事物有动作的时候，不可在它静止的时候。 记述学校，必须记它授课或散课的时候；记述城市，必须拣它人马杂沓的时候；记述人物，必须在他言语动作的时候。 叙事文 记述人和物的动作、变化，或事实的推移的现象的台词，称为叙事文。 文体的分类原只是为说明便利和编剧自身态度不同，实际上并没有纯粹属于某种体裁的台词，记事文和叙事文虽因所记述的对象不同而有区别，但在一篇关于事物的记述的台词中，总是互相混杂的。 叙事四要素：物质、能力、时间、空间。 材料选择也受主想（目的）影响： 即如要叙述岳飞的事迹， 以授予教训为主的叙事文，应当对于他的家教、性行、逸事、格言等详加叙述，而于他的生卒年月、生的地方、官职、战功等却用不着详说。 以授予知识为主的叙事文却恰好相反，生卒年月等应当详尽，家教、逸事等只得省略。 至于作以授予趣味为主的叙事文，不但材料的选择不同，并且叙述的方法也就相异。 叙事文的观察点：居于发动者、受动者或旁观者。 观察点需一致，台词才不繁滞。 叙事文流动分快慢。 快的叙事文，以叙述事件的轮廓为目的；慢的叙事文，以叙述事件的情况为目的。大体说来，剧集属于慢的一类，历史属于快的一类。 叙事文的特色既然在流动，所以不但这流动须快慢适当，还须慎防中止。所谓流动中止，就是由时间的、动的叙事文，突然转到冗长的、空间的、静的记事文，或插入说明，使动态一时停滞。 叙事文是按事物的变化来展开的，所以流动的方向也有两种：第一种，照那变化自然的顺序，依次叙述，这是顺的；第二种，因为要叙明变化的前因后果，或并行的事件，不能全然依照自然的顺序，而要有所颠倒，这是逆的。 说明文 解说事物，剖释事理，阐明意象，以便使人得到关于事物、事理或意象的知识的台词，称为说明文。 条件的省略 （一）普通的省略 容易明了而不至误解的事物，或只以使人知道一个概要的，都可以只说大概。 （二）因比较而省略 利用读者所已知的事物，两相比较以说明的时候，和已知事物相同的条件，就可省略。 “星云和一团云差不多，微亮，挂在空中，极像一缕烟。” 这是利用读者已知的“云”和“烟”来说明“星云”。 议论文 发挥自己的主张，批评别人的意见，以使人承认为目的的台词，称为议论文。 证明： （一）直接证明 即是对于一种主张，找出积极的理由来证明。 （二）间接证明 就是所谓反证，对于一种主张，先证明对方面的谬误，